作畫不能只畫，還要懂得這些話！明白了就能提升境界
山水畫萌芽於晉，這在文獻資料中是不乏記載的。在晉顧愷之所著《論畫》一文中，第一句便是：「凡畫，人最難，次山水。」顧愷之還寫了一篇《畫雲台山記》此文開宗明義：「山有面，則背向有影，可令慶雲西而吐於東方，清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以映日。西去山，別詳其遠近……」文章最後云：「凡三段山，畫之雖長，當使畫甚促，不爾不稱。」誠然，顧的《畫雲台山記》只是一篇山水畫構思的文字稿，還不能算是正式的山水畫論。但是它談的是山水畫的構思、設色等內容，即使是為道教的故事內容服務的，但還是可以作為山水畫萌芽時期的最早文獻來看待的。
張彥遠在《歷代名畫記》中《顧愷之》條下記載：顧畫有……《廬山會圖》……六幅圖《山水》《蕩舟圖》等等晉代其他畫家,如《夏侯瞻》條下記其有《錘山圖》。《戴逵》條下記「其畫古人、山水極妙」。又戴逵畫有……《吳中溪山邑居圖》」。《戴勃》條下「孫暢之云：山水勝顧(愷之)。」戴的作品有《九州名山圖》《風雲水月圖》等等。至於人物畫中以山水為主要背景的作品，無論記載和實物都有不少可以見到理論是實踐的總結，和東晉顧愷之同時的宗炳(顧死時,宗已30歲)寫出了一篇很像樣的山水畫論—《畫山水序》；其後王微又寫出一篇更加成熟的山水畫論一《敘畫》。這都說明，晉代的山水畫已有不少作品晉之前漢魏時期的繪畫中，也有不少具山水畫的因素者，如《歷代名》卷四所載《吳王趙夫人》條下：「孫權嘗嘆魏蜀未平，思得善畫者圖山川地形。夫人乃進所寫江湖九州山嶽之勢。夫人又於方帛之上綉作五嶽列國地形。」等等。
其實皆軍事上實用的地圖之類常璩的《華陽國志》中所記諸葛亮畫夷圖以賜夷亦然劉宋時代,王微《敘畫》中所說：「且古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標鎮阜，劃浸流。」大抵是他理想中的山水畫，也說明更早一些的所謂山水畫只是地圖式。現存早期地圖及有關記載亦可印證再早一些記載，如：中國最早一本書《尚書》中《益稷》篇就有云：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻締綉，以五彩彰施於五色，作服，汝明。」孔安國云：「繪，五彩也，以五彩成此畫焉。宗廟彝樽，亦以山、龍、華(花)蟲為飾。」唐孔穎達疏雲:「日、月、星辰為辰;華象草;華蟲,雉也。畫三辰、山、龍、華蟲於衣服、旌旗。」對這段內容的解釋，古人學者眾說紛紜，《尚書》上本意是舜告訴禹的話，大體上說，舜觀古人圖畫,要禹以五色畫日、月、星辰、山等12種物象於衣裳(上日衣、下曰裳)上,前6種畫在衣上，後6種畫在裳上。用以分別上下尊卑，而且每一種物象皆有深意。也有說上畫下綉，「作繪」當然是繪畫,「締綉」可以是「綉」，但最古也是繪畫，《考工記畫績》云：「畫績之事……五彩備謂之綉。」後人有解釋雲日、月、星辰,取其臨照也。(只有皇帝服上才可以繪日、月、星辰。意為他的光輝臨照天下。)山，取其鎮也。(山之重可鎮壓一切,以見其威重。)龍，取其變也。(龍：「變化無方」。)華蟲，取其文也。(雉雞,身多文采，表示「文采昭著」。)宗彝，取其孝也。(祭器,祭祀先人，「不忘祖先」)藻，取其潔也。(孔穎達謂：「藻，水草，有文者。」水中草，清潔，表示「清以廉德」。)火，取其明也。(所謂「炎上」，火炎盛而向上)粉米，取其養(養人)也黼,取其斷也。(孔穎達疏：「若斧形」，「白與黑謂之黼。」即以黑白二色畫成斧形，寓意「果斷」)，取其辨也。(孔穎達疏：「黼為爾己相背」黑與青謂之。」即用黑青二色畫成兩弓相背的形狀,寓意「見善背惡」。)只有天子服飾上可有日、月、星辰、山等12種，諸侯只有龍以下至黼。服飾畫的山只是一種符號，但也確實像山《左傳》中杜預注有：「禹之世，圖畫山川奇異之物而獻之，使九州之牧貢金，象所圖物著之於鼎」等語《周禮》：「地官大司徒之職,掌建邦土地之圖。」此更明白地是掌管地圖《周禮·春官·司服法》：「冕服九章，登龍于山，……初一日龍，初二曰山，……皆畫以為績周設春官以掌邦禮。此言染織，在服飾上分別貴賤《周禮·春官·司尊彝》：「掌六尊六彝之位」。
鄭註：「雞彝鳥彝謂刻而畫之為雞鳳凰之形稼彝畫禾稼也，山嶽亦刻而畫之為山雲之形張君房《雲笈七籤》：「黃帝以四岳皆有佐命之山，乃命潛山為衡岳之副，帝乃造山，躬寫形象，以為五嶽真形之圖明代具有相當鑒賞能力的陳繼儒見過刻面山水的玉，斷為周朝的「冒圭」《妮古錄》記雲董玄宰(其昌)血浸周玉中刻一小脈，四面繞以水文，四寸長，予諦審之，此冒圭也……山水者河山帶歷也故宮博物院至今尚收藏有很多漢代博山爐(歷代藝術館有陳列)，上面刻有層層疊疊的山和水，山中有人、虎、獅、鳥及樹木以上所記，不過是工藝、染織、地圖之類而已。不可認真地算作山水畫王逸《楚辭章句·天問》篇中，王延壽《魯靈光殿賦》中，東晉王子年《拾遺記》中，都有壁畫或地畫中的圖畫天地、山川、四瀆五嶽等記載，然則所記之畫或過於原始，不能算作山水畫,或過於荒誕，不可信到了漢代,畫像石畫像磚上出現了山水的成分，有的學者便認為山水畫起於漢。其實，畫中有了山水，並不等於有了山水畫。否則，山水畫的起源便可以一直上追到原始社會，至少上追到商代不成問題，象形文字中的山和水。不是最早的山水畫是什麼呢？乃至於山水畫有了萌芽形式,若不以此蔚為大觀，仍然不能說有了山水畫猶如我國明代就出現了資本主義萌芽，但決不能說我國自明代始就進入了資本主義社會。
漢畫像中有山水，其意在圖說勞動場面，而不在審美，且不是由此而興起了中國的山水畫真正的山水畫，如前所云，乃正式萌芽於晉由晉朝而興起的山水畫，劉宋而成。劉宋之後，山水畫的發展略有停滯，仍未間斷，唐初大發展，盛唐突變，中唐出現水墨山水畫；唐末五代時期，山水畫發展成熟，遂佔據中國畫的主流位置。(文自陳傳席)
TAG:太一智慧 |