南懷瑾老師講述：真正受持《金剛經》四句偈的要義

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【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恆河尚多無數。何況其沙。】

恆河是印度一個主要的大河，就像中國的黃河一樣。現在佛提出來一個問題，恆河裡頭沙子有多少？數也數不清，多到沒有辦法計算，這是第一句的一個觀念。

第二個觀念，「如是沙等恆河」，還有很多條恆河，像恆河沙那麼多條的河，這是第二個觀念。「於意云何」，你的意思看看，「是諸恆河沙」，是所有這麼多條恆河裡頭的沙子，「寧為多不」？是不是很多？「須菩提言，甚多，世尊。」須菩提就說了，世尊，佛啊！這當然很多很多啦！

須菩提又說：「但諸恆河，尚多無數，何況其沙。」這個世界裡，我們這個宇宙里，在印度是看到一條恆河！在中國還有一條黃河呢！在歐洲或其他各地，都有一條極大的河，很多像這樣的大河，還多得很。

這裡我們看到兩個觀念，第一個就是佛說的三千大千世界，佛的世界宇宙觀，每一個宇宙里河流多少？佛經上常說，我沒有辦法告訴你，因為你們的知識不夠，無法了解。過去我們聽了好像說空話，現在因為科學的證明，就曉得他所說是老實話。

其次第二點，他就告訴須菩提，像恆河一樣的河流都多得數不清了，何況每一條河流的沙子呢？更數不清了。

【須菩提，我今實言告汝。】

講到這裡，他又叫一聲須菩提，我老實告訴你：

【若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。】

這幾句話連起來是一個問題，我現在要老實告訴你，假定現在所有世界上不管男的女的，用人世間最貴重的七寶，「滿爾所」，裝滿了你所住的這個像恆河沙數多的三千大千世界，都拿來布施給人家，救濟世界上所有的眾生，你想這個大好人，得福多不多？他所得的善報多不多？

【須菩提言。甚多。世尊。】

這當然太大了，這個人做了這樣的善事，這福報太大了。

【佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。】

這就很嚴重了，他說假使這個世界上，有一個善人，對於《金剛經》的內容完全了解了；乃至「受持」，這兩個字特別注意啊！意思是接受了，並且照著經典上去修持。

進一步說，對於《金剛經》的道理義理了解了，功夫證到了，有所領受；道理上領受沒有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有轉變了，這個才叫受。光是受還不算數，要永恆保持那個狀況，那個境界，所以叫做受持。

受持二字不要隨便把它看過去了，有人天天一卷《金剛經》，也叫受持，那是普通的，因為念完《金剛經》，你就不管了。

如果懂了經的扼要，等於吃飯吃菜一樣，最精華的營養已經吸收到了，用不著管那些渣子。《金剛經》中也講過，佛所說的法，像過河的船一樣，你已經過了河，這個船就不要了；你《金剛經》不念都沒有關係，就是要你真懂得，那才叫受持。

假使有這樣一個人，不要說受持全部的《金剛經》，只要中間的四句偈，能夠真正領悟了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比用全宇宙財寶布施的福報還要大。

這個很嚴重啊！這樣說來，那講《金剛經》的人，福報就大的不得了啦，大得沒有辦法裝了，連宇宙都裝不下了吧！這個福報是無為之福，清凈的福，可不是世間的鴻福。

關於這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究《金剛經》經常問的！因為《金剛經》四句偈不止一個，經裡頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是哪個四句偈，這是一個大問題。

我們可以告訴年輕人作參考，我的話不一定對，你們諸位用自己的般若去參究。佛說過的，他說的話不算數，他的話就是醫生開的藥方，治你的病，你的病治好以後，如果你還捏著這個藥方不放，那你就變瘋子了，這是《金剛經》里他自己講的。

禪宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。

離四句絕百非，也就是一切的否定。那四句也在《金剛經》上，也不在《金剛經》上，就是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，正，反，不正不反，即正即反。

所以說，離四句絕百非，才是真正受持了《金剛經》的要義，四句偈的道理，就是這個要義。

——《金剛經說什麼》

本文摘錄自南懷瑾先生述著《南懷瑾選集》。篇幅有限，恐難盡意，欲辯玄旨，請閱原書。

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