張謇構建的鄉賢文化
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（作者單位：海門市張謇研究會）
鄉賢是指鄉里有德行有聲望的人。新漲沙成陸之後的海門鄉賢，是以張謇（1853——1926，字季直）為代表的，海門的鄉賢群體和文化也是張謇年代壯大興盛起來的，這對於當時的社會管理和民風民俗的改良起到了十分積極的作用。
博愛天下秉性的形成
清咸豐六年（1856），「通海大旱，蝗。蝗自北至，作風雨聲，輒蔽天日，落地積厚二三寸，戶外皆滿。先君、先母指謂此害人物。饑民滿道，見袖餅嚙者輒攫。先母雜蠶豆作飯，見乞者恆輟箸予之。余時能俯檻拾棒擊蝗矣。」這是張謇在《嗇翁自訂年譜》中的一段記載。這年張謇四虛歲，他聽父母說蝗蟲是害蟲，看到母親把自己碗里的蠶豆飯分給逃荒的吃，就拾起小棒擊打蝗蟲。這個場景的描述，反映張謇從小受到父母的教育熏陶，心裡埋下了仁愛的種子，開始產生是非觀念。
張謇五歲入學，到十二歲就讀完了《三字經》《百家姓》《神童詩》巜鑒略》《千家詩》《孝經》《大學》《論語》《孟子》《中庸》等書籍，其中的國學經典，為少年張謇滋養了優良的道德情操。
張謇入學讀書時期，他的生母金氏，特別關心兒子結交的朋友，《金太夫人行述》中有這樣一段記述：「吾母善知人，凡詧、謇交遊，必問其行與習。有某若某，戒勿與親，謂是浮薄，終敗行檢，後悉如母言。」張謇母親監管兩個兒子在外與人交往，唯恐「近墨者黑」。她一生注重孩子的仁義道德教育。光緒五年（1879）十一月十八日，臨終前對張謇說：「爾父年老，要當心。爾大舅兒女多，窘甚，須仍時時看顧。有錢必先還債，窮人要周濟，不可放浪作事。」母親臨終還要叮囑張謇關愛老弱窮困，仁愛之情溢於言表。
張謇父親張彭年同樣給他樹立了良好的榜樣。張家在常樂鎮的老宅名叫「敦裕堂」，這個宅名反映了他們的治家理念：「敦」，誠懇，；「裕」，有衣有谷，富裕。「敦裕」，意謂誠實忠懇興家立業。張彭年忠實踐行了這一理念，他種田兼營糖業，常常挑糖擔串鄉賣糖，也接受破銅爛鐵和破衣布頭換糖，曾有多次遇上破衣服袋裡遺有錢財，張彭年馬上歸還主人的事情，父親拾金不昧，誠信經營的事迹給張謇很深刻的教育。張家並非富裕人家，但張彭年平時十分熱心鄉里公益事業，光緒元年（1875），正是張謇家境窘迫之時，他創捐修建常樂鎮大石橋（丹鳳橋），張謇在這年十二月十六日的日記中寫道：「父親為橋事各款不濟，而代墊者已如黃金入橐矣。焦灼異常，無以解憂。」二十一日，「煙鋤來，為父親張羅橋事也」。張彭年的熱心獲得鄉鄰的支持，次年，丹鳳橋修建竣工。
張謇生活成長的環境養成了他仁愛天下的秉性。
敢於擔當精神的煥發
張謇十六歲考中秀才之後，社交圈不斷擴大，結識的都是品行端正、胸懷「修身齊家治國平天下」的熱血青年。他們除了讀書交流治學之外，協助政府部門為鄉里做公益事業，張謇說：「謇雖至庸儒，而矯正地方風俗，引為己任，必自細微積至高大也」。
通海一帶產棉，百姓主要靠紡紗織布謀生，而當時的捐稅十分繁重，光緒九年（1883）通海遇到災荒，民眾難以完稅，張謇就和海門廳貢生沈燮均（1841——1911，字敬夫）商議，作《呈請代奏核減海門花布厘捐稟》，請求官府減輕海門農民的負擔。
海門土地肥沃，但主要經濟作物只有棉花，為了幫助鄉親拓寬收入門路，張謇到湖州買桑苗，賒給鄉親，帶送《蠶桑輯要》一書，介紹種植方。還請劉煒（1825——1914，字雲程，乳名旦旦）到江南學習，帶動種植，以後的幾十年，種桑養蠶成了通海人的又一重要收入。
凡是對家鄉有益的事情，張謇都會儘力去做，修復海門溥善堂就是一例。光緒十六年（1890），張謇等曾兩度投訴《為溥善堂稟廳呈》，「以成善舉」。溥善堂是林則徐任江蘇巡撫時令各地建立的慈善機構，專門收容無主野屍的。由於年久失修而廢置，而地方惡勢力有時就利用野屍興風作浪，敲詐勒索，危害鄉里。張謇和鄉紳聯合要求官府修復溥善堂。但是這件好事由於衙役胥吏作祟，從1885年議到1893年還未辦成。張謇就與地方同好「分頭就住居左近殷商，量力勸募。所幸此舉，咸知於地方大有裨益，無不樂從，已集有三千千文之譜。」而且還推薦主持修復工程的人選，「修復溥善堂非楊梅汀主持不可」。因為楊梅汀正直剛毅，武功高強，識文斷字，軟硬不吃，地方惡棍、衙門胥役的奸計毒招無濟於事，海門溥善堂修復工程很快竣工。
張謇發現海門鄉村有人「傳種」罌粟，就於1893年七月致函海門廳王賓，請禁種植，並受王賓之託擬寫《禁種罌粟示》，從源頭上遏制毒品產生，保護鄉人免受其害。
歷史上的通海地方漲坍不定，因此海門與崇明、通州的界線不清，時常引發爭沙鬥毆，訴訟官司。張謇協助官府勘定縣界，作《通海界柱銘》等實事，從而平息衝突。
海門沙洲復漲連接成陸之後的一百多年裡，水患不斷，百姓深受其害。光緒元年（1875），海門下沙災情嚴重，十一月三十日，張謇與三哥張詧（1851——1939，字叔儼），招集志同道合的同學好友，在他們家裡商量賑災的事情：「與子青談下沙饑民事，思有以拯之，乃謀於少田、馥疇議。先是石一泉來，余曾露其意，比一泉返，與樹亭丈、子青言，則二君慨然助百石之糧，來謀與余，培兄亦欣然願質衣從事，堂上頗喜……蓋余先慮亊之未必成也。噫！我輩粗糲布服，凍餒無虞，視彼哀鴻，宜若霄壤，倘不為之援手，何用我輩平日談氣節，論經濟也。是願同志者勉之無倦耳。」日記中所記慨然助百石之糧的樹亭，即圩角鎮的施樹亭（?——1895），張謇的朋友，開明仗義，樂善好施。而子青，則是楊安震（？——1889 ，字子青），是張謇師山師院結識的朋友，以後兩人相繼入淮軍首領吳長慶軍營任幕僚。還有石一泉，是好友石文源（?——1883，字一泉），圩角鎮人，常與張謇為鄉里奔走。少田，是黃世豐（?——1893，字君儉，少田是其號）是張謇父親的朋友，這位望年交與張謇交往很多，一起切磋學問、參加科舉考試、議論國家興衰、商計地方救災。馥疇即劉逢吉（?——1888，字馥疇），海門師山師院同學，張謇中秀才時後認識，以後相互輔助，交往甚密。張謇和「同志者」自發解囊賑災，不是空談氣節，而是義薄雲天。
又如光緒十年（1884），一月二十日張謇「聞四甲頗有乏食之民，結隊以索餉，多至數千人，有司漠然，可危也！與煙丈議發賑。」二十三日：「與煙丈之海門，與石師、少丈、晉台議借積穀平糶。」然而官府沒有同意，「議借積穀不行，因與黃某訊，令轉示通海兩官也。」救饑民如救火，於是二十七日，「與小石、霞如訊，乞貸，將以為平糶之資也。」二月十七日：「霞如、小石丈訊，並見借賑款四百金，高義卓然，可感可誦。」借得「四百金」後，由楊梅汀去上海購回糧食，救濟四甲災民，避免了由此可能引發的饑民暴動。石師指徐石漁，候選教諭，張謇的問業老師。而借四百金的霞如、小石都是張謇在煙台經商的鄉親好友。霞如，即萬霞如，小石，即龔小石，都是常樂鎮人，經商致富，家?殷實。張謇藉資平糶的四百金，以後分三次還給萬、龔兩人。
光緒十七年（1891），梅雨泛濫成災，張謇巜請提積穀息款賑海門下沙災區呈》兩江總督，稱：「竊海門下沙一帶，南與崇明境諸沙接壤，向隔一江。自新洲迭漲，兩境毗連，下沙河道距江益遠，泄水愈難，以致數十年來，水患頻仍……職等自奉面諭，分別察議下沙河道災情……轉瞬春長，青黃不接，稍有衣食之家，且將不給，本已饑寒之戶，何以為生？」張謇在述說災情之後，提出賑災的具體建議。由呈文看張謇等鄉紳在這之前曾面陳海門下沙災情，之後「分別察議下沙災情」。張謇和鄉里同好親力親為抗災救災第一線。
為了讓貧困人口免受荒年忍飢挨餓之苦，張謇發起設立二十八圩社倉，社倉的職能是收穫季節購糧進倉，遭遇荒年，把糧食平糶或出借給饑民，是個常設的慈善機構。
清末民初年代，能體察民情，同張謇一起把解救鄉里艱難視為己任的，還有和張謇一起發起築「趙亭」的師山書院院長沈之瑾（字仲瑜，1833——1903）；和同仁一起改師山書院為中西學堂、創辦麒麟中學前身啟秀小學的龔世清（字紹康，1847——1916）；為民請命、剛正不阿的「孝威先生」楊點（字梅汀1847——1923）；被張謇喻為左膀右臂的墾牧功臣張雲梯（字如峰，1845——1914）；擔任南通警察學校第一任校長、為蘇北墾牧事業、海門交通水利建設作出突出貢獻的常樂鎮人張佐虞（字樹典，1873——1932，張如峰子）；和龔紹康一起改造師山書院，並在家鄉常樂開辦愛鄉小學和姜安小學的姜青照（字藜輝）等等，他們在張謇的帶動下，都為地方管理、為鄉親生計作出了積極的貢獻。
見賢思齊平台的鋪展
張謇抱定「天下事皆吾儒分內事，吾儒不任事，誰任事耶」這種氣慨，攜手天下的讀書人肩負責任，敢於擔當。在家鄉，為了實現這個願望，他以兩大舉措為民眾設立了見賢思齊的平台。
其一，修建觀澤堂。在海門張謇紀念館內一尊《張公故里祠堂記》石碑上有這樣一段文字：「迨光緒季年，朝野銳意革新，於時公方萌達其村落自治，建社倉於廟右隙地，始改前廳西院祀猛將、城惶為觀澤堂，祀曾文正、曾忠襄、沈文肅、通州牧孫公、廳丞徐公、桂公諸名宦之有惠政于海門者。並劉、秦、趙、戴、徐諸鄉賢」。
《張公故里祠堂記》是張謇逝世十周年時，他的學生劉偉為常樂鎮設立「張公故里祠堂」一事而寫的文章，摘錄的這一段，介紹張謇把關帝廟內的猛將、城隍兩殿改成觀澤堂的情況。觀澤堂是觀瞻先賢恩惠仁慈的殿堂。堂上供奉的曾文正，即曾國藩，文正是其謚號。曾忠襄即曾國荃，曾任兩江總督，是曾國藩的九弟。沈文肅即沈起，北宋年間海門縣令，為官清正，興修水利，築壘的抗潮大堤，與范公堤相連，後人稱之沈公堤。孫公指孫雲錦，曾任通州知府，是個清廉的地方官。徐公指徐文燦，清乾隆年間的海門廳同知，八年任期內，帶著民眾在海門通州之間的海泓上築堤，不僅使通海之間漲沙相連，而且免受海潮之災，後人稱其為徐公堤。劉，指捐資造關帝廟的鄉賢劉天若。秦，指捐資建廟的秦燦廷。趙，指捐地建廟的趙鎔成。張謇把廉潔奉公、愛民勤政官員的生平事迹和樂於奉公、熱愛家鄉士紳的動人事迹展示於觀澤堂，為當地人民樹立了一群學習的榜樣，這是張謇設立的見賢思齊殿堂，也是他構建鄉賢文化的一個精彩篇章。
其二， 張謇通過為鄉里品德高尚、樂於奉獻的人士書寫壽聯壽序、題贈匾額、為死者神位題主、寫輓聯挽章、撰墓誌墓銘、傳記文章等等，褒獎他們的道德情操，宣揚積極向上的價值觀和人生觀，營造風清氣正的輿論導向。
例如沈燮均七十歲生日，張謇與三哥張詧一起賀壽，張謇贈聯：「視我諸兄十年以長；與佛四月八日同生」。暗譽沈敬夫有佛家的慈善之心。沈燮均是海門廳貢生，開始在家鄉辦學，造福百姓，後經營布業，成為通海一方的布業大王。張謇創辦大生紗廠得到他的鼎力支持。沈燮均逝世後，張謇為其題寫《惠定先生匾跋》，曰：「惠定 先生以孤貧成業發名，謀桑梓樂利垂三十年。曾一作吏，旋乞終養歸，汲汲佐地方自治。商賴其芘若母，服其導若師。辛亥、壬子間，海內鼎沸，通如海新舊諸軍軍儲一仰於通，時公私概匱，先生轂綰而沫煦之，諸軍得食，三縣遂安。與人交，坦白懇至，勇於任事，見義必為，其積勞亦以此。既歾，縣之人援古私謚例，易名惠定。謚法：施勤無私曰惠，安民大慮、純行不爽曰定。用詔來茲，庶盡瘁地方者有所勸焉。民國五年四月，縣人公謚。」
鄉鄰劉旦旦是比張謇年長二十餘歲的農民，因為他鑽研農業，為農民生計著想，為農村實業奉獻自己的聰明才智，張謇稱他為「回狀元」，把他當作「勞動模範」推薦，劉旦旦七十歲生日，張謇題贈「耦耕樂壽」匾額一方。劉旦旦八十九歲去世，張謇十分沉痛，閉門謝客三天，親筆寫下一千一百多字的《良農海門劉叟墓碣》（現存張謇紀念館），表達敬佩之情。
鄉鄰楊點（字梅汀）不顧自身得失，在為民請命、賑濟災民、復建溥善堂等方面充分體現了他愛鄉愛民的情懷。楊點八十歲生日，張謇以《楊梅汀八十壽序》祝賀。民國十二年（1923）八月初六，八十二歲的楊點中風而卒。張謇十分悲痛，親撰《海門孝威楊君墓碑》，刊載於1923年11月29日《大公報》。為了讓大家不忘楊點的美德，張謇於次年題刻《孝威先生》木匾（現存於張謇紀念館），並親自送到楊府，標榜於廬。匾額在「孝威先生」主題之左，附文曰：「楊君昔年捨命衛民之功，人咸知之。其盡孝於繼母篤至，人或不盡知，而鄰里鄉黨，則無不知。事乃非常人所能及。年八十二卒。縣之人悼嘆相告：其士大夫，援古私謚例為請，按謚法，蒸直愛親曰孝，強義執正曰威，君無愧也。謚曰孝威先生，僉以為當，書榜其廬。」因此，楊點當年的事迹在當地流傳很廣，影響很大，解放後，三廠鎮東市北二里許有個村以「孝威」命名，以為紀念。
崇明外灘(時屬海門）施少岩樂善好施，張謇為其撰《施翁八十壽序》，刊登於1924年12月21日《南通報》。
張謇老家之北二里許，有個秦宅曰宗雅堂，一姓四代熱衷社會公益事業。秦氏的海門始祖秦燦廷資助建造常樂鎮關帝廟，秦燦廷之子秦江南捐出沙田三十二萬步，作為師山書院學田，為海門教育作出卓著貢獻，張謇把他們供列觀澤堂。秦燦廷孫秦藹村，曾孫秦秦駕鰲、秦兆鵬，都為地方公益文化教育不辭辛勞。秦駕鰲中風辭世，張謇為他神位題主，並撰寫輓聯：是再世交親，風義肫然，最難忘童歲聲名，壯年憂患；止兩旬小別，人天曠絕，更誰與綢繆井裡，跌宕尊罍。聯語中，張謇傷嘆今後少了一個「綢繆井裡」的好友。秦駕鰲的弟弟秦兆鵬去世，張謇為其題主，還撰寫墓銘：「秦之望，淮海先……」高度評價秦氏一家四代效勞鄉里的事迹。
張雲梯、張佐虞父子為海門墾牧等社會事業作出貢獻，張雲梯逝世時，張謇撰聯：助我從麻姑方平求田，編墾牧史，並思磐碩；繼公有護法僧彌肯構，論門戶計，益哀子沖。這付輓聯里，張謇懷念為墾牧事業作出特別貢獻的「左膀右臂」張如峰和磐碩(即李審之），還有張雲梯的從兄張雲摶（字子沖）三人。並讚美繼承張雲梯墾牧事業的兒子張佐虞兄弟兩人。張謇還為鄉賢顧一梅（1853——1909）、施敬軒（ ？——1874）、石文源（？——1882，字一泉，寓居海門）、劉逢吉（？——1888，字馥疇）、劉昌壽（？——1890，字伯延，劉逢吉子）、 黃錫齡（？——1898，字香山）、徐雲錦等撰寫輓聯，為其生前善舉歌功頌德。
張謇還為鄉賢周家祿、沈之瑾、沈曉芙、楊梅汀等數以十計的地方賢能題主。題主是明清之後盛行的一種祭禮（如書寫「某封謚某官顯考某公」，負責主持祭儀）。這種風氣進入民國仍然十分風行。當時的社會基層尊崇科場功名，請得翰林、進士地位的人主持喪禮、題主，是莫大的榮幸，廣受矚目。更何況張謇是名震天下的狀元實業家。
張謇不辭勞碌奔波，為辭世的鄉里賢達題主、寫輓聯、撰墓銘，除了表示哀悼之情，更大的意義在於彰顯仁義正道、懿德高風，為鄉里鄉親標榜學習效法的模範，這是一種精神滋養，行為引導，社會正能量的積聚。
在張謇撰寫的傳記中有這樣一類文章，專為平民百姓著筆，如《記造橋和尚》，記錄的是大悲殿主持施艮六化緣集資，在家鄉建造石橋數十條的事迹，文末感慨道：「凡欲自治鄉里而謝不能者，可觀於和尚已。」又如《世麟橋記》（23），記述的是他們張家搬運瓷器的傭工王世麟，無子嗣，六十四歲病死，臨終托張謇父親張彭年，用他的遺資造一條石橋。後來張謇、張詧為其實現遺願，名字就叫世麟橋。張謇把這些為鄉賢歌功頌德的文章刊登在巜大公報》、《申報》、《南通報》、巜南通新報》、《公園日報》上，影響廣泛，意義重大，起到了引導社會各界，關愛他人，服務家鄉的作用。
古人云：一鄉有一善士，則一鄉化之。在張謇的帶動下，一鄉有數以十計、數以百計的善士，則一鄉何如？1915年，原本閉塞落後的南通地方，經過三十年努力，被中央政府評為「模範縣」。這與張謇壯大鄉賢群體，參與社會基層管理密不可分。百年以前張謇構建的鄉賢文化，對於今天的社會管理創新，也許有一定參考價值。
參考文獻
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16. 19. 21. 李海章：《張謇楹聯輯注》第151、242、281頁。
（原載「海門市張謇研究會」網站）
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