深度：盡信書不如無書——如何看待「經書上說的」

— 心宗堂 —

法師解讀篇

據2018年第6期

寫在前面

【前期閱讀：心宗堂 宏覺法師心宗語之六 ：修行人的病根】

昨日，心宗堂里說的「修行人的病根」，道是不可只作佛經的學舌鸚鵡，法歸法，人歸人。那麼作為初學者，對於經書上說的，我們又該如何去圓融理解呢？小編請教了師父後，師父這樣說...

盡信書不如無書——

如何看待「經書上說的」

語言文字是溝通的工具。本來只是工具，其神聖性只有在具體的語言環境才談得上，否則就是「依文解字三世佛冤」了。下面以一個小例子來說明。

禪門有個「鬼家活計」公案。說的是有一位講經法師來參訪鹽官齊安禪師，齊安問他講什麼經，答：「華嚴經。」齊安問有幾種法界，答：「廣義地說有無量法界，大略說則有四種。」齊安豎起拂子說：「這是第幾種法界？」僧沉默思考，齊安說：「思而知，慮而解，是鬼家活計，日下孤燈，果然失照。」這裡的「鬼家活計」是指非正道的邪僻行徑，針砭夸夸其談的佛教學者。

但是這個「鬼家活計」在另外的場景說的就是完全相反的意思。大慧宗杲禪師對默照禪深惡痛絕，其語錄云：「今時學道人，不問僧俗，皆有大病。……聞說佛法禪道不在言句上便盡廢棄。一向閉眉合眼，做死模樣，謂之靜坐，觀心默照。更以此邪見誘引無識庸流曰：靜得一日，便是一日功夫。苦哉，殊不知儘是鬼家活計。」這裡的「鬼家活計」也是指非正道的邪僻行徑，針砭的是完全泯滅語言文字而枯燈靜坐的行禪方式。

從佛教這個大環境講，齊安禪師針砭學教的夸夸其談或大慧宗杲批評學禪的枯燈靜坐都正確，因針對的對象是不同的。但是如果自己心中已有「看法」，就不可能把「鬼子活計」講得如理如法。比如欲強調觀心靜坐的殊勝就會拿鹽官的「鬼子活計」舉例，欲強調觀心靜坐的下劣就會拿大慧杲的「鬼子活計」說事。這樣會讓初學者無所適從的，所以「經書上說的」還是要仔細辨別才是。

圖片提供：來自網路

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