想了解藏傳佛教，請先了解蓮花生大師
頂禮至尊蓮花生大師！
祈禱您的加持與庇佑！
祈禱因為您的力量，使我正確的解說這一切！
我相信，很多人對藏傳佛教的認識是很低的。你們去大藏區旅行，除了美景，見了很多寺院雙身佛的表象，很多人生出了很多誤解和輕謾。我從不否認你們眼見的東西，但是由於你們對這個部分的了解太少，又是帶了很多世俗的認識去看待，難免有所妄想。
但是，也有不少靈性高宿緣深的朋友，已經感受到了來自藏傳佛教信仰內在的力量，選擇了親近和敬信。在我身邊並不缺乏同樣皈依藏傳佛教的朋友，祈禱你們都能獲得圓滿！
但無論如何，任何事物都是需要加以說明的。就算為了正名，某些敏感話題也不能迴避。直到看到南懷瑾大師關於述說藏密雙修的文字，我想已經完全不需要再另加註解。大師顯密通達、古今博文的才識、修行，本身就是最好的註解。今天這期文字，就是希望對願意了解藏傳佛教的朋友們做個嚴肅的介紹。
本期公號轉載並重新整理、編輯於各家文字，以求真實反應我心中的藏傳佛教。
——夙兮穆嬋 藏曆火雞年十二月二十四日
蓮花生大士，印度佛教史上最偉大的大成就者之一。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，開創了在家出家的兩種聖者應供軌範，如是等等，奠定了西藏佛教的基礎。藏傳佛教尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗那寶）。通稱貝瑪迥乃（蓮花生）。
密乘經典記載，蓮花生大士是三世諸佛的總集化現，為利益世間眾生而降臨娑婆世界。蓮花生大士集智慧、慈悲和伏惡的力量於一身，擁有無邊的法力，祈禱蓮師有不可思議的功德。在末法時代，祈禱蓮師非常重要，不管是為了自己修行順利成就，還是為了利益眾生圓滿成功，一切重大的事業均離不開蓮師的加持。
密宗續部里介紹蓮師生平的非常多，蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認，其實顯宗經典中也有明確授記。
藏文的《涅槃經》中說：「我已滅度後，汝等莫憂傷，無垢彩湖中，較我勝士夫。」
《諸佛未來授記經》中說：「我已滅度後，一百十二年，較我甚殊勝，名為蓮花生。」
《無垢稱天女經》中說：「十方三世一切佛，事業歸為一體相，殊勝稀有之佛子，生於鄔金西北隅。」
《秘密不可思議經》中說：「賢劫三世佛，奇妙幻化身，稀有蓮蕊中，現為持明者。」
在菩提伽耶西方的鄔金國境內，達那郭夏（Danakosha）湖中，有座小島，島上出現了一朵由諸佛加持力所成的千瓣蓮花，從阿彌陀佛的心中，射出了一隻標誌著施(HRI)字的金色金剛杵，落在這朵蓮花的胚胎上，金剛杵剎時變成了一個八歲孩童，手握金剛杵和蓮花，相好、隨行莊嚴。這孩子就在此處將甚深佛法傳予島上的勇父與空行。
當時鄔金國的國王因扎菩提因膝下無子，已傾囊向三寶獻供並廣施貧苦，最後為了尋得如意寶，他派出大臣奎斯那大熱（Krishnakara）前往這座大湖。在回程中，大臣克里斯納大熱和因扎菩提王相繼看到了這位神童。國王認為這是對他祈求子嗣的回應，於是將他攜回王宮，命名為蓮花生（Padmakara）。蓮花生被送上了寶座，由所有臣民獻上龐大的供養。
這位王子長大後，藉由運動和遊戲引領了無數眾生成熟。他迎娶光持（Prabhadhari）為妻，以佛法治理鄔金國。但他意識到若繼續治理王國，將無法完成利他的廣大福祉，便向因扎菩提王請求離去，當然不獲應允。在大悲幻化之中，蓮花王太子示現了秘密的誅法遷識方便。太子假裝失手，將鈴杵祭起，誅滅了將引發魔難的魔臣的兒子，飛空的鈴杵剛好擊中了魔臣吾巴達的兒子嘎達瑪的腦袋，竟然把嘎達瑪的腦袋給打碎了。
其實這是蓮花王太子以代表智慧與悲心的鈴杵，用如幻的超度妙法，將嘎達瑪的神識，超度到了金剛法界色究竟天，最終使他能夠得到殊勝的解脫成就，也使魔臣的魔力受到了壓抑。蓮師被判刑、流放到屍林。
他待在寒林、悅林、莎薩琳等處專修瑜伽行。在這期間他接受了兩位空行母：降魔母及喜續母的灌頂與加持，當他能統招屍林的所有空行母時，被稱作寂護上師（Shanatarakashita）。
然後蓮師返回鄔金國，回到湖上的小島，在那兒修習密咒乘和空行母的密語，藉此號令了島上的空行母。隨後他在礫林修行，在一次凈觀中見到金剛瑜伽母而得到加持。他誓令島上的龍族和星宿鬼神，由所有勇父和空行賦予超自然的神力，因此被稱為金剛威猛力（Dorje Drakpo Tsal）。然後蓮師到了菩提迦葉的金剛座，示現許多神跡。人們詢問他是何方神聖，當他回答說他是自生佛時，大家都不相信且有謗言。
因諸多原因，必須有所師承。於是蓮師前往薩訶國，從釋迦光尊者（Prabhahasti）剃度為僧，得授法名為釋迦師子（Shakya Senge）。他接受了十八次瑜伽部密續，親見到諸位本尊。之後他拜女性上師昆噶瑪（Kungamo）為師，昆噶瑪是智慧空行母，密智（Guhya Jnana）以尼師身的化現。蓮師向她請求灌頂，於是她將他變成一個吽字吞下，再由密處釋出。在其體內，蓮師被授予外、內、密的灌頂，並清凈了三種障。
然後他見到了八大持明，接受八大部的儀軌。他從佛密大師（Buddha Guhya）接受了《大幻綱》（Maha Jala）的教授，從師利星哈接受了《大圓滿》法。以此方式，蓮師從印度許多博學、證悟的上師修學、受持了所有經部、續部、五明……等法教。他只學過以此即可精通所學，甚至勿須修持即能親見所有本尊。這時他被稱為愛慧上師（Loden Choksey）,並示現出圓滿成熟持明果位的行止。
然後蓮師到了薩訶國，攝受了國王毘哈達拉之女、具德的空行母曼達拉娃（Mandarava）。他以曼達拉娃為修持的所依，在瑪拉提卡的山洞裡共修了三個月，於是阿彌陀佛親臨，授予兩人灌頂，並加持兩人與其無二無別。他們還得到了十億的長壽密續，成就了長壽持明果位。在證得超越生死的金剛身後，兩人回到了薩訶國傳法，於化緣時被國王和大臣們抓住而活活生焚。蓮師和明妃示現神變，將柴堆變成了一座冷湖，兩人就安坐在湖中的一朵蓮花上，眾人於是生起了信心。
他們教化薩訶國人修持佛法，人人皆證得了阿那含果而不復落返輪迴中。然後蓮師回到鄔金國教化臣民。在化緣時，被認出而用一大堆檀香木來加以火焚。蓮師和明妃再次毫髮無傷地端坐在湖中的一朵蓮花上，穿戴著一串顱骨飾鬘，代表將一切眾生自輪迴中解脫出來。因為示現此神變，蓮師被稱為蓮花顱鬘力（ Padma Thotreng Tsal ）。
他待在鄔金國十三年，擔任國王的導師，將整個王國轉為修持佛法的國度。這段期間他賜予《法海總集》（Kadue Chokyi Gyamtso）的灌頂和法教，國王、王妃和具緣弟子皆證得了殊勝的持明果位。為此，蓮師被稱為蓮花王（Padma Raja）。根據《幻識經》（Sutra of Magical Perception）中的授記，蓮師將自己變成比丘善力（Wangpo Dey），以便調伏阿育王。當阿育王有了不退轉信時，蓮師在一夜之間，於世上建了一百萬座安放佛舍利的佛塔。
蓮師並降服了幾位外道導師，也曾被一位國王下毒，但絲毫無損。當他被丟進河中時，讓整條河逆流而上，並在空中飛舞。為此，他被稱為大力金翅鳥孺童。此外，蓮師還以取出《喜金剛續》（Hevajra Tantra）的上師阿闍梨蓮花金剛、婆羅門薩哈拉、多毘黑嚕嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等許多大成就者的身形示現。他在大屍林禪修，將密法傳給空行母，並降服外、內的世間鬼神，號令他們護持佛法，這時他被稱為日光上師（Myima Oser）。
當五百外道在菩提迦葉的辯經大會中，行將辯破佛法時，蓮師挑戰所有外道而獲全勝。有些外道以惡咒猛詛，但蓮師以空行母降魔母所授的威猛咒將其擊潰。剩下的外道皆皈順佛法，法旗高舉入雲。這時他被稱為威猛獅吼（Senge Dradrok）。此時他已清凈三種障，住於長壽持明果位，即已圓滿了究竟的殊勝道。
在他前往位於印度、尼泊爾交界處的揚列穴山洞時，遇見了某位尼泊爾王的公主釋迦天女（Shakya Devi），將她納為修持所依與明妃。當他在修行清凈黑嚕嘎（Vishuddha Heruka）時，有三個大力鬼神製造魔障，使當地三年不降雨且疾病、饑荒橫行。蓮師派遣使者到印度詢問其上師，應用何法來對治這些魔障。兩名使者帶回了普巴的教法，當兩人回返尼泊爾的當刻，這些障礙就自動平息了。
蓮師和明妃證得了殊勝的成就，住於大手印持明的果位。蓮師認為修持清凈黑嚕嘎能證得大成就，但此修法就像行旅的商人，會碰到諸多障礙；而普巴法則似不可或缺的護衛。為此，蓮師寫下來許多融合兩者的儀軌，同時也誓令了普巴金剛的十六位世間護法。蓮師還造訪其他古國以弘傳佛法，如鄔金國近鄰的胡穆祖、希科賈惹、達瑪科夏、茹瑪、提惹胡提、卡瑪茹帕、坎恰……等諸多國家。
他前往卓汀地方定時間並不可考，但他在當地所傳下的《喜金剛》、《密月明點》（Guhyachandra Bindu）、《清凈黑嚕嘎》、《馬頭明王》、《普巴》和《本母》（Mamo）等法，至今依舊流傳著。一般認為蓮師居住在印度三千六百年，傳法利眾。但學者們似乎持一半年限的看法，這僅是概數。為了調伏蒙古和中國的眾生，蓮師化身為國王陳永協（Ngonshe Chen）和瑜伽士圓燈（Tobden）.他也在象雄示現為神變降生之童子塔維·哈察（Tavi Hricha），傳授大圓滿口耳傳承的教法，引領許多具德的弟子證得虹光身。依此，蓮師在各地示現、化身種種、說各種語言以引領眾生步入解脫之道的事業，是在是難以計量。
（歷史上第一座藏傳佛教寺院——桑耶寺）
接著敘述蓮師入藏的經過。當文殊菩薩化身的赤松德貞王二十歲時，他發下大願要廣布佛法聖教。他從印度應請了菩薩堪布（菩薩堪布較常見的名字是寂護大師，是替西藏第一批出家僧侶剃度的印度大師），傳授十二因緣和十善行。一年以後，當大寺的地基打好時，西藏的群魔作亂，阻礙建寺的進行。
依據堪布的預言，赤松德貞王派了五名飛毛腿去迎請大師蓮花生入藏。蓮師早已預知此事，於是抵達西藏、尼泊爾邊境的芒玉，在前往衛藏的途中，他取道納日、蒼（譯註：今天的後藏地區）和多康（譯註：今天的安多與西康）等地，神變地遍訪各地，令十二地母、十三歌神、二十一居士神和許多大力鬼神誓為護法。
在紅岩的檉柳林，蓮師和藏王碰面，兩人一同前往哈波日山頂，號令一切的天神、群魔。蓮師啟建了桑耶寺，從鋪設地基、監督直到完工，並召令當初建寺時阻礙的鬼、神幫忙。總共花了五年時間，完成宏偉的桑耶寺——不變任運成就寺，是包含三座王妃殿，比照須彌山周圍四大洲、八小洲、日、月和鐵圍山規制所建成的寺廟群。在開光大典上，五瑞相紛呈。
赤松德貞王繼而希望廣譯佛經，弘揚法教。他讓許多聰穎的藏童學習，成為譯師，又從印度延請其他精通三藏的大師，並由堪布剃度了七名首批的出家僧侶，逐漸建立起僧團。寂護大師、蓮師、諸班智達，與毗盧遮那、噶瓦·巴則、秋若·祿宜·嘉岑和其他譯師一同合作，將當時所有的佛經、密續經典和大部分的論典都移譯成藏文。毗盧遮那和南開·寧波被派往印度學習，毗盧遮那跟隨師利星哈學習大圓滿法，而南開·寧波則自大師吽噶拉（Hungkara）接受了清凈黑嚕嘎的法教。兩人皆證得成就，並將這些教法於西藏弘傳開來。
於是，赤松德貞王向蓮師請求灌頂和教示，在桑耶寺上方閉關處的清浦，蓮師開啟了八大黑嚕嘎儀軌的壇城，為九位心子傳法，藏王亦身列其中。每位弟子各被授予不共的傳承，每一位都依法修持而證得成就。蓮師還為許多具緣弟子，以國王為首，諸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等，傳授了內密三部的其他無數甚深不共法教。
蓮師住藏五十五年又六個月，有四十八年是赤松德貞王在位期間，七年又六個月是其後的王子繼位。蓮師在赤松德貞王二十一歲師（西元八一零年）抵藏，藏王於六十九歲辭世。蓮師又待在西藏數年，直到前往羅剎國為止。蓮師親自造訪了納日的二十座雪山，衛藏、後藏的二十一處修持聖地、多康的二十五處聖地、三處秘密峽谷和其他許多地方，都經過蓮師的加持而成為修行聖地。
（密宗伏藏）
因為知道後代的某位藏王會設法毀滅西藏的佛法，他留下了許多關於後世的預言。在付法給赤松德貞王和親近的弟子後，蓮師也埋葬了無數的伏藏教法。以赤松德貞王的八種個人伏藏為首，五大心意伏藏、二十五種甚深伏藏等。之所以要埋藏伏藏的原因，是為了預防密咒乘法教被摧毀、避免金剛乘的墮染活遭知識分子的修改、維續加持力，以及利益來世的弟子。
蓮師為每個伏藏法授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。他在十三處為「虎穴」的地方，以狂慧的怖畏忿怒尊身形示現，用誓約號令所有的世間鬼神侍奉佛法，並囑咐他們守護這些伏藏。這時他被稱為多傑·綽洛（Dorje Drollo）。
為了令後人起信，他在本塘留下身印，在南措·曲莫留下手印，在帕洛·札卡以及其他數不清的地方都留下足印。赤松德貞過世後，蓮師幫木替·蒼波登基。他在昌都舉辦一場大法會，在此將甚深法教託付給二王子賈瑟·拉傑，授記在十三世之後，他將會成為取藏的伏藏師而利益眾生。
關於蓮師在西藏親自授予灌頂的弟子人數，實在難以確切計數，但最有名的莫過於二十五位首傳弟子、二十五位中傳弟子和後期的視其為與二十一位弟子。蓮師有八十位弟子在耶巴證得虹光身，在曲沃瑞有一百零八位禪修者，在揚宗有三十位密咒師，在雪札有五十五位證悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女，這些親近弟子中有許多人皆有血親系譜延續至今。
當蓮師準備離去、前往西南方的羅剎國前，國王、大臣、所有弟子都試圖勸阻蓮師，但都無功而返。蓮師一一給予諸多的開示和法教後，在伴隨無數的天人獻供中，乘著一匹馬或一頭獅子，由古塘的山徑上離開。在拂塵洲的銅色山山頂，蓮師度脫了羅剎國的國王夜叉顱鬘，假以其形。之後，蓮師神變出蓮花光的宮殿，莊嚴富麗、不可思議，同時在周繞的八小洲上，各化現出一個個相同的化身，成為國王而傳授八大黑嚕嘎的儀軌。
蓮師現安住在任運持明的果位，示現金剛持之法嗣相，如如不動直至輪迴完盡，因大悲之故示現化身以利益眾生。縱使律部的法教消失後，蓮師仍會化現為名叫卓瓦·昆度（Drowa Kundu)之人，將密法傳予所有具器者。
