晉國義士程嬰
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程嬰，春秋時晉國義士，今忻府區南關人。是藏匿並撫養「趙氏孤兒」趙武的著名義士。晉景公三年奸臣屠岸賈殺趙朔，滅其族，趙朔門客公孫杵臼與程嬰共謀，嬰抱趙氏真孤匿養山中，而故意告發令諸將殺死杵臼及冒充孩兒，十五年後景公聽韓厥言，迎立趙武，復其父爵及田邑，誅屠岸賈，嬰則自殺以報杵臼。
《隋書.地理志》載：「（開皇）十八年置忻州，大業初州廢，又廢銅川。有程侯山、系舟山。有嵐水。」又據《中國古代歷史地圖》標註，在隋唐、元代、北宋、金代等朝代的地圖上忻州境內都標註有程侯山。據清乾隆《直隸忻州志》山川載：「程侯山在州北四十里，一名金山。山半西南有釆金穴、石綠洞。金山綠洞一作六洞，一在李家山，二在部落，三在張家山，南北相傳產礦。《五朝志》：秀容程侯山、系舟山、有嵐水。《九域志》：程侯山，趙地。《山海經》忻水東歷程侯山下，舊有釆金穴，故謂之金山。《山堂肆考》：程侯山在山西忻州，程嬰匿趙孤於此。」根據以上文獻記載程侯山之名應起於先秦時期戰國時代，因為《山海經》是中國先秦時期的古籍。他記載的是秦始皇統一六國之前的事。《九域志》所說程侯山，趙地，其「趙」應為戰國時期的趙國。從春秋時期晉國發生「下宮之難」，程嬰、公孫杵白、韓厥三義士智救趙氏孤兒，到晉國「三家分晉」，出現趙國，再到程侯山的出現所處時期正是先秦時期。因金山是程嬰救孤過程中藏匿趙孤的地方。所以後人把此山改為程侯山。並追封為「誠信侯」， 到北宋元豐年間朝廷又為加封程嬰為「忠節誠信侯」。
據《忻州直隸州志.邱墓》載：「晉義士程嬰墓，治西南原上，舊有祠，久廢。」金代何師常《公孫厚士祠記》載：「公孫祠與州南程嬰祠，乃九原古雙祠也，亦云其墓在焉。」又據《忻州直隸州志.壇廟》載：「程嬰祠在金山」， 可見忻州程嬰祠有兩處，一處在九原岡（今南關），一處在程侯山（亦稱金山）。這兩處程嬰祠在經歷了千年風雨的洗禮和後人的尊崇和敬仰後，毀於近代。2006年故里人在原址將程嬰祠和程嬰墓重新修建，更名誠信源。次年又建成了程嬰廣場、戲台、望親樓等建築。在南關程嬰祠東北還有一座古寺廟名為阿後廟，供奉的是晉義士程嬰之妻阿後，她協助程嬰在救孤撫孤中起到了重要作用，這種高尚的巾幗風範體現了中國母親的偉大胸懷。古人為了紀念她而建廟，視她為送子娘娘來供奉，由人升華為神，每年四月十八日舉行古會奠拜她，許多夫妻還前去俏兒俏女許願還願，可惜此廟毀於日寇佔領忻縣期間。
程嬰、公孫杵臼、韓厥三義救孤的事迹，從古至今一直在忻州廣為流傳，有口皆碑。在忻州眾多的文物古迹中留下了許多與三義救孤相關的遺迹遺址，如城南韓家溝的韓獻之墓、逯家莊的公孫杵臼墓、忠烈祠、北關的七烈士廟以及七賢古道、藏孤橋、貿兒溝、勞師台、屠岸賈城等。七烈士廟是明嘉靖二年（1523）山西按察僉事李濂在忻州拜了南關程嬰祠、逯家莊忠烈祠、韓家溝韓獻之墓和原頭（北關）廢棄的杵臼祠後，奏明山西巡撫下檄在原頭杵臼祠原址上修建的。李濂將分散在忻州的幾處有關春秋三義救孤的古迹合建一處，取名七賢祠，供奉趙盾、韓厥、程嬰、公孫杵臼、提彌明、靈輒、鉏麑。同時李濂還為七賢祠撰寫了《七烈士廟記》，並為七賢賦詩《七子贊》。對程嬰的救孤壯舉大加讚歎：「贗孤文葆，我其彰之。其孤岩谷，我其藏之。越十五年，趙宗復競。慷慨長辭，下報宣孟。」
程嬰是三義救孤中的核心人物，在救孤、撫孤、立孤的各個環節中都起到了關鍵作用。他以堅韌的毅力，捨生忘死的精神，踐行自已的誠信諾言。誠實守信是他做人的原則，他用畢生的精力實現了救孤、撫孤、立孤的諾言，是感天地泣鬼神的偉大壯舉。從古至今這種誠信精神成為中華民族優秀文化的精隨。
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