清 郎世寧 弘曆涉獵聚餐圖軸 絹本設色 故宮博物院藏

列帝仿效?獵鹿制椅

順治元年（一六四四年）八月，六歲的小皇帝福臨在母后孝庄皇太后等人陪扈下，由盛京（瀋陽）遷都燕京（北京），實現定鼎中原的宿願。與此同時，八旗各路勁旅分路西進、南下，開始統一全中國的征程。

清朝建立統一、多民族的國家政權之後，滿洲貴族由於是以少數民族身份入主中原，統治者始終充滿危機感，一方面要積極宣傳自己繼承帝位的正統性，消弭「夏夷之辨」可能對清朝的危害；另一方面，則始終告誡旗人不忘初心，堅守「國語騎射」，以文治馭天下，以武功保平安。

清人繪 弘曆獵鹿圖軸 紙本設色 故宮博物院藏

從康熙二十年（一六八一年），清廷在內蒙古草原壩上開始設立圍場。自此，清帝經常遠赴圍場進行「木蘭秋獮」。這一活動數代延續，直至道光朝外寇入侵，才宣告結束。康熙五十八年（一七一九年）玄燁回顧自己一生的狩獵活動，十分高興地說：「朕自幼至今，凡用鳥槍、弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數百，其餘圍場隨便射獲諸鹿，不勝紀矣。朕曾一日內射兔三百一十八，若庸常人畢世亦不能及此一日之數也。」

清 康熙御制鹿角椅 故宮博物院藏

清 康熙御制鹿角椅局部 故宮博物院藏

獵捕的諸多野獸中，包括麋鹿、馬鹿、馴鹿等，這些鹿的鹿角為清帝仿製清太宗鹿角椅提供了方便。據史料記載，康熙、乾隆時期，清宮內務府曾奉旨製作了多把鹿角椅。

清 乾隆御制鹿角椅 故宮博物院藏

康熙帝御制鹿角椅，現藏於故宮博物院，為聖祖玄燁御制。乾隆三十七年（一七七二年）弘曆親題御制詩文，銘刻於椅背之上，詩前鈐一橢圓印，款下鈐有兩枚方印。這把鹿角椅雖然從外形上與皇太極御用鹿角椅不盡相同，但其體現的尚武精神和守成意識，是完全相同的。

清 乾隆御制鹿角椅 故宮博物院藏

清 乾隆御制鹿角椅局部 故宮博物院藏

乾隆帝繼續按祖制赴圍場行獵，同時也按康熙製作鹿角椅的方式，繼續製作鹿角椅，直到嘉慶、道光朝，數代皇帝皆遵循這一祖制。至清末，清宮鹿角椅分別存放於紫禁城、圓明園和避暑山莊內，成為清帝宣揚祖先功績、炫耀個人武功、堅守騎射傳統的特定之物。

清 蒙古札薩克親王府寶座 采自《清史圖典》

清中晚期，宮廷中仿造清太宗御制鹿角椅的傳統，甚至帶動了外藩蒙古諸王也紛紛仿效。如在蒙古札薩克親王府內，原藏有一把哈撒兒（成吉思汗二弟）後裔札薩克親王的一件寶座式鹿角椅。該椅體量較小，座身和靠背為木製，表面彩漆雕刻雲龍紋，兩側靠背和扶手則均用鹿角製成，與清太宗鹿角椅有同工之美。

歌而詠之?鹿椅傳承

乾隆在皇太極御制鹿角椅椅背上所刻的御制詩文

康熙十年（一六七一年），清聖祖玄燁「以寰宇一統，躬謁太祖、太宗山陵」，首次率八旗官兵東巡盛京。此後，他又於康熙二十一年（一六八二年）、三十七年（一六九八年）年兩次東巡，使清帝東巡盛京成為定製。在康熙、乾隆、嘉慶、道光諸帝東巡盛京期間，曾先後於宮內各庫恭睹祖先遺物。為此，各位皇帝曾題寫、刻制大量御制詩文，以歌頌祖先功德，銘記前輩業績。

清嘉慶 御制鹿角椅詩文掛屏 瀋陽故宮博物院藏

乾隆、嘉慶的御制詩文多被內務府或近臣製成屏聯，如瀋陽故宮博物院藏嘉慶皇帝楷書《恭詠太宗鹿角椅》掛屏，可與顒琰所作詩文相互印證，反映了清帝對太宗御制鹿角椅的重視，以及鹿角椅所具有的特殊歷史地位與文化價值。

清末日本學者拍攝的瀋陽故宮文物照片

清末，曾有日本學者前往奉天行宮（瀋陽故宮），並拍攝了一批原藏文物照片。在這些照片中，我們可以清楚地看到當時在盛京皇宮飛龍閣內，依然較好保存著清太宗御制鹿角椅。但照片上明確顯示有兩件鹿角椅，是清初皇太極時就製作了兩把，抑或是清中期乾隆皇帝對太宗御制鹿角椅的複製，均未可知。另一件鹿角椅現在何處？這些問題，尚有待於我們在今後的探索與研究中去尋找答案。

原文作者：李理（作者系瀋陽故宮博物院副院長）

李夢姝（作者系遼寧大學出版社編輯）

原文來源：《紫禁城》2017年10月刊《天聰御制 鹿椅乘龍 清太宗皇太極御制鹿角椅的文化內涵》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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