什麼叫首都？冬奧開幕式轉播出現「台灣，首都：台北」是否準確？
原標題：什麼叫首都？冬奧開幕式轉播出現「台灣，首都：台北」是否準確？
什麼叫首都？冬奧開幕式轉播出現「台灣，首都：台北」是否準確？
首都，又稱國都、首要城市或行政首府，是一個國家的政治中心和中央政府所在地的政治稱謂。
「台灣，首都：台北」=台灣的行政首府台北。
「一年之計在於春」，立春，天地俱生，萬物以榮；春爭日，一年大事不宜遲。
劉先銀 書法作品《道德經句》
媽媽，您的愛，滋養著一個家。
媽媽，您是一個家的靈魂。
一個家有沒有溫度，
在於這個家有沒有母愛，
母愛，是一個家的靈魂。
小時候，母親是上帝派來的天使將母愛灑向人間，
媽媽，母親總會巧手變出很多好吃的，好玩的，
母親的笑顏，是全世界最美的花兒，
綻放在陽光下，讓整個世界跟著明亮。
媽媽，母親的聲音，是全世界最動聽的音樂，
每一個音符，都是母親給我們最好的愛。
一個家的暖，在於這個家的母愛，
媽媽兩個字，叫起來，總會讓人心頭暖暖的,
像沐浴在春日陽光下。
一個家的溫度，
決定於這個家的母愛。
媽媽在，母親在，家就在，媽媽在，母親在，愛就在。
長大了，離開了家，
母親的挂念，是世間最深的挂念，
母親的嘮叨，是世間最美的聲音，
總是在每一次離別的時候，
才懂得媽媽的愛，母親的愛，
總是在他鄉異地的時候，
才想起母親的好。
媽媽，永遠是心頭最暖的溫度，
媽媽，永遠是遊子難忘的倩影。
媽媽，每每想起她，總會淚濕衣襟。
媽媽，您的愛，母愛是一個家的靈魂，
不管離家千萬里，只要家中有母親，
就有了回家的渴望。
媽媽，是家的化身，
不管身在何方，小家在何處，只要媽媽在，
故鄉就是最想回去的故鄉。
媽媽，您的愛，母愛是一個家的靈魂，
風塵僕僕走進家門，總是先尋找媽媽，
看見媽媽系著圍裙在忙碌，
所有旅途的疲憊才會一掃而空。
媽媽，您的愛，母愛是一個家的靈魂，
有媽媽的家，才是最願意回去的家。
媽媽，您的愛，母愛是一個家的靈魂，
有母愛的你我，才是最幸福的孩子。
媽媽，您的愛，母愛是一個家的靈魂，
媽媽的心，是兒女感情的溫度表。
媽媽的愛，母親的愛，永遠不會枯竭。
世界上的一切光榮與驕傲，都來自於母親。
祝天下所有母親身體健康平安喜樂。
媽媽，您的愛，母愛。
媽媽，您是一個家的靈魂。
家在哪裡？嗯，有媽的地方就是家。回家，就是回到媽媽身旁 ，聽媽媽講那童年的故事。子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」是啊，父母在，人生就有來處，父母不在，人生只剩歸途。
劉先銀題寫書名圖書和光同塵
劉先銀題寫書名圖書《千古人傑》
劉先銀題寫書名圖書《蛙緣》
劉先銀題寫書名圖書《靈芝培育與食用》
劉先銀題寫書名圖書太初有道
劉先銀題寫書名圖書中國油茶
劉先銀題寫書名圖書竹林生態研究
劉先銀題寫書名圖書《耕耘的足跡》
劉先銀題寫書名圖書《城郊綠化與造景藝術》
劉先銀題寫書名圖書《中國芍藥》
劉先銀著作《陳俊愉傳》
劉先銀題寫書名圖書《國家森林公園》
劉先銀題寫書名圖書《蛙緣》
劉先銀題寫書名圖書《中專生素質教育與就業指南》
劉先銀著作《毛澤東詩詞》
劉先銀題寫書名圖書《品竹心醉》
劉先銀著作《唐太宗溫泉銘與文懷沙湯泉賦》
劉先銀著作《毛澤東詩詞》
劉先銀題寫書名圖書《明析產權與勘界發證》
劉先銀題寫書名圖書《綠色經濟》
劉先銀題寫書名圖書《黃河史話》
劉先銀題寫書名圖書《竹林生態學》
劉先銀著作《黃帝內經》
劉先銀著作《黃帝內經》
黃帝內經：生活習性與潛在疾病；自然美學：景觀頂級設計師的花園時光
很多人都有抖腿的習慣，一些人稍微上了歲數的則喜歡翹腿，把腿翹到凳子上，再翹到桌子上，越翹越高。這是因為什麼呢？其實是腎虛了。
1.卡拉OK和麻辣火鍋的流行
一個時代有一個時代的流行與愛好。我觀察了，我們這個時代，最大的特點就是遍地的卡拉OK成為了主流娛樂；在飲食上，不分東南西北的人都在吃麻辣火鍋。從人體來看待這些問題，這些愛好的流行說明了什麼呢？《黃帝內經》里說到，一個人的胃如果出了問題，就會「登高而歌，棄衣而走」。意思是說一個脾胃弱的人，是會有歌唱慾望的，古時候沒有卡拉OK，想唱歌只能跑到高處喊幾嗓子。嚴重的脾胃弱就不是唱歌的問題了，還會「棄衣而走」，會裸奔，這是精神疾病。
脾胃弱為什麼跟頭腦的情緒反應有關係呢？因為胃經是從正面巡行經過頭部的。所以很多精神疾患和脾胃不好有關係。比較輕的，有睡眠不好；重的會得抑鬱症；再嚴重的得精神病。包括美尼爾綜合症，癲癇類疾病都和胃都是有關係的。
再說說麻辣火鍋。以前都是環境潮濕的地區吃麻辣的食物，以便排出人體的濕氣。但現在很多人都愛吃，包括很多燥熱的地區，也大肆吃起麻辣火鍋，這其實也是脾胃弱。如果一個人吃清淡的飲食吃得很香，說明脾胃好；如果需要藉助麻辣才能吃得下東西，只能說明脾胃弱了。所以，愛唱卡拉OK和愛吃麻辣火鍋的根源是一樣的，都是脾胃弱。
脾胃功能弱的人黃褐斑會提前，面部肌肉的鬆弛會提前，魚尾紋也會比一般人多，顯得老態。所以特別是女性，不能忽視脾胃弱的問題。導致我們這個時代呈現普遍脾胃弱的原因有很多。交通工具的發達，導致現代人運動越來越少，脾主肌肉，肌肉得不到鍛煉，脾胃功能自然會減弱。現代人慾望太多，思慮太多，思慮傷脾。包括房子太高，不接地氣；吃的食物打激素，生長周期短，土性不夠，脾屬土，所以吃了不能滋養脾胃。這些都會導致脾胃功能減弱。這也是我們這個時代的時代病。
2.抖腿和翹腿
很多人都有抖腿的習慣，一些人稍微上了歲數的則喜歡翹腿，把腿翹到凳子上，再翹到桌子上，越翹越高。這是因為什麼呢？其實是腎虛了。人體的下部歸腎掌管，腎虛了下部血液運行不夠，人就會下意識地靠腿的抖動或者抬高讓血液運行順暢。喜歡抖腿或翹腿的人有哪些潛在疾病呢？腎主水，主收斂。腎虛了，火不收斂，人就會提前出現脫髮、虛胖、腰圍增粗。同時腰椎間盤突出和腰肌勞損，膝關節也會出現問題。諸如男性前列腺的問題，女性子宮系統的問題，都可以通過抖腿和翹腿這些小動作觀察出來。
3.糾結和多疑慮
時下有一個流行詞叫做「糾結」。一件事情想來想去決斷不下，就是糾結。什麼關係著這個？是肝膽。人之所以糾結，是肝膽功能出現了問題。肝膽是人體的疏泄排毒器官，出現問題會直接導致一個人做事很難決斷。我們說這個人沒有膽識，就是這麼來的。對於女性來說，肝功能更是影響著從乳腺一直到子宮的整個生殖系統的功能。還有人多疑慮是為什麼呢？
脾主思，脾胃功能弱的人，就多疑慮，一件事情怎麼想都想不明白。這是因為肝功能首先克制和影響脾胃功能，肝管疏泄和運行，它運行不起來，脾胃也無法正常運行，這就是所謂的「肝克脾」。什麼導致了肝膽不通呢？首先肝膽最容易受情緒影響，不好的情緒，諸如生氣、煩躁、焦慮，都會造成肝膽不通。
再者，肝膽是過濾解毒器官，現在人們的飲食過於豐厚，導致消化過濾不掉的毒素瘀堵在肝里。肝不通了，投射在情緒上也是不通的，思慮也就不順暢，便出現了糾結和多疑慮。這就預示著首先是消化和生殖系統會出問題。肝脾所主疾病還有很多，往長遠說腫瘤類疾病風險也會增大。
4.怕冷和上火
怕冷和上火，這是一對矛盾的組合，是現代人出現比較多的問題。其實就是身體堵住了，人體氣血不能通暢運行到體表。導致人不愛出汗，甚至怕風怕冷，可是體內卻有上火癥狀。
飲食多，不節制，腸胃裡面堵住了，是造成人體裡面上火，氣血又不能到表的一個原因；同時，身體里如果有淤血，也會造成這個局面。人體出現淤血，是現代人普遍壓力大、緊張、焦慮、煩躁，這些不好的情緒造成的。可見，人體出現既怕冷又上火是身體淤堵了。此時要放鬆心情，減少富養物質和重口味食物的攝入。
這類人會發生什麼潛在疾病呢？會出現身體大循環不通的淤堵類疾病：如心血管疾病、癌症、腫瘤類疾病。我曾經治過一個病人，他的氣血功能非常好，年輕時候是飛行員，也沒有什麼不好的生活習慣，可是後來查出了腎癌。問來問去才知道原因，他平時吃得很飽，夏天都不愛出汗，顯然是身體出現了淤堵。別看是小的循環不通的問題，卻造成了大的疾患。所以像這種身體內外循環不通的人，我建議要及時調整過來，否則對身體的隱患比較大。
今天這個專題，一方面是讓大家學會通過一些興趣和愛好知道自己的身體出現了什麼問題，另一方面也是在倡導一種古老的中醫觀念。
古時候，一個真正的大夫，是要研究天象的。他會提前研究下一年的五運六氣的運行，預知在下一年的氣候條件下，哪個方位會發生什麼樣的疾病，到時候背著葯匣子就去了。這才叫行醫。所以做一個真正的中醫是不容易的。
中醫是天人之學，要對整個社會有深入的了解，掌握天時地氣，才能探出疾病的來路和去路，才能治病。今人雖然很難做到像古時候中醫那般熟知天文地理，陰陽八卦，但我們至少可以用天人思維，來思考社會，思考生活，了解我們的時代，只有如此才能治癒我們的時代病。
劉希彥：營養中毒的一代
1.怎麼補充營養？先人很早就給了我們答案，但我們現在很多營養觀念來自於商家
我經常被問到一個問題：怎麼補充營養？問一天要吃夠幾種穀類蔬菜肉類是好，問牛奶是否對人有益，各色保健品是否需要，蟲草靈芝西洋參好不好。
其實這個問題很簡單，先人很早就給了我們答案。我來講幾個古老的「新觀念」，《黃帝內經》提到飲食有節，食不兼味。何為食不兼味呢，就是我們一天吃東西只需要一兩樣不是多樣，這樣對身體有好處。我記得小時候，如果一個孩子說自己身體不舒服，生病了，老人看看常會說是孩子吃雜了。
在紅樓夢中，王熙鳳的女兒感冒了，當太醫來給看病，說不用吃藥，餓兩頓就好了，賈寶玉生病時也是減食為主。當時貴族大家庭對待疾病的主要觀念都是減少飲食，所以我們中國的理念中，無論是醫學的權威著作《黃帝內經》還是農村老百姓或者貴族，對於健康生活的態度都是以減為主，做減法，和簡單為主，這是為什麼呢。
我的觀點是這樣，其實我們現在很多營養觀念來自於商家。說人一天需要很多種蔬菜營養，說身體缺乏蛋白質與微量元素，其實這些宣傳大多都源自於商家。商家的宣傳充斥著我們的眼球，廣告語不斷進入我們的大腦，間接地形成了一種看似符合科學的理論，事實上，商家做這些廣告，也主要是為了賣產品。說大家缺乏，商家反覆宣傳推廣，人們便會擔心所謂攝取不足而導致的不良反應，這樣順水推舟拿出產品，大家便理所當然前去購買了。
事實上，我們人類現在處於一個營養極度豐富的時代，如果說我們現如今還缺乏營養的話，那縱觀整個歷史，人類估計早就生存不下來了。街口隨處可見超市，農場也大多數都是自動化生產收割，我們每天都可以都吃肉，可以吃到各色食物，這在以前是不可能想像的，以前人們生長在什麼地方，就只能吃當地所產的食材。
2.一切元素，當我們需要的時候他是營養，當超過了便是毒素。
當今常見的疾病，高血壓，糖尿病，心血管疾病，癌症，事實上都可以歸類於富養性疾病。
我們講一個醫學上的認識：一切元素，當我們需要的時候他是營養，當超過了便是毒素。比如脂肪肝，多發於喜歡吃肉，飲食不節制的人，很年輕就得了脂肪肝，因為攝入了過多的脂肪、蛋白質、營養，人體吸收不了，也代謝不掉，便囤積在肝；當人體內這種過濾不掉的營養素大量的沉積於血液中，便容易發生心血管疾病；比如說我們常提及的重金屬，大家現在都很關心重金屬問題，經常聽到重金屬超標重金屬中毒這一類說法，但其實我們發現，這些所謂的重金屬基本都是人體所需要的，也就是說，當人體需要的時候這些重金屬便成了營養素，當總量超過了人體所需便會導致中毒，成了毒素。所以中國傳統醫學中講凡物皆有毒，在範疇之內便是營養，超過了的話，人體要代謝排斥出去，這就產生了毒理反應。
這不僅不益於人體的健康，反而傷害人的身體。由此我們明白，一切在人體需求之內的，便是營養，一切超過人體所需的，便是毒素。古人講清淡飲食七分飽，是告訴我們這是健康範疇，節制是最好的醫術，當我們吃得過飽、攝入過多的時候，人體便會發生問題。
人類目前的發展趨勢是——身體越來越趨於安逸，飲食越來越趨於豐厚，所以我們這一代人營養中毒的人比較多。
3.顛倒的飲食觀
由於生產力的不斷提高，我們人類目前處於獲得營養非常便捷的一個時代，目前整個現代社會是營養普遍過剩的。
反觀一些長壽國家或者地區，比如日本，日本民族的飲食習慣是很清淡的，營養攝入也比較簡單，至今還有一些老夫婦，還是每天兩個人只煮一個雞蛋，熟了以後拿出來，切了一人一半，一人一天只吃半個雞蛋；廣西巴馬，巴馬長壽聞名世界，巴馬那個地方有什麼特點呢，在山區里，交通不方便。田裡如果種的是紅薯扁豆茄子，農夫就是吃紅薯扁豆茄子，所有人都一樣，吃的都是當地產的這幾樣食物，反而這種地區，長時間維持這種生活習慣重複單一飲食的人們更長壽。包括很多偏遠地區，他們的身體健康狀況都不錯，這是為什麼呢。這就回到了我們最開始說的問題——中國人幾千年實踐下來的傳統，關於食不兼味，關於清淡飲食。
中醫究竟是什麼，可以這麼說，中醫是一個幾千年的經驗學科，現代醫學探索的時間還非常短，中醫則是幾千年的經驗實踐下來的，這個問題我認為值得我們現代人去思考。
4.「營養中毒的常見反應
頭暈腦脹，睡醒不解乏，午後犯困，胸悶心煩，膚色晦暗粗糙，面上油光，便粘便不爽，易怒易嗔，慾念叢生心不靜。
本文來源希言館。
自然美學景觀頂級設計師Piet Oudolf的花園時光
「
或許我們不必費盡心思地『裝飾自然』，
不必刻意逃避花的凋零樹的枯萎，
因為最本真的自然變化就有一種驚心動魄的美。
」
Piet Oudolf
Trentham的春夏秋冬
自然就是自然的生長與衰敗
「我們過度修理、剪裁、布置、改造，卻說自己生活在，「自然」之中。」
Piet Oudolf是荷蘭創造自然美學景觀的領軍者，26歲開始愛上植物的他，開始特別留意著植物們隨風舞動的形態和他們追逐著光的樣子。
一個人，沒有助手，也沒固定團隊。他的設計綜合了生態與美學因素，把充滿詩意的自然美學，通過理性嚴格的科學栽種環境實現。
對Oudolf來說，檢驗一個花園是否真正美好的標準不在於花期時如何盛開，而在於花園凋零時如何動容。
一直以來，巧思的園藝師們用妙手打造出，一個個被精緻規划過的「人工自然」，而Oudolf 卻在不斷地打破傳統，這不僅使他成為歐洲園藝明星，更讓他在全世界有了無數支持者。
作為自然主義美學運動的領軍人物，Oudolf採用野生植物、多年生植物、草本科等植物，透過構建的植物群落，保留了植物一年四季的自然變化。
正因如此，許多人說，他是以植物「畫畫」的畫家，追求荒野式的自然園林景觀，模糊了植物的邊界，營造出印象派繪畫的光影效果。
Oudolf所做的一切就是要創造植物在自然中的自發感。不是複製自然，而是創造一種自然的感覺。Oudolf的花園裡隨處可見死去或枯萎的花木，他接受死亡，並認為它們是好的養分。但他更多也會有意地選種上多年生植物，因為在它們身上，可以用更長的時間去丈量生命的周期。
1982年，為了有更多時間和空間進行他的自然美學實驗，Oudolf搬到了一名不聞的荒蕪小城--許默洛（Hummelo），一呆，便是32年。
在這裡，大片的草本植物彼此連接交錯、瀰漫開來，酷似野生之物，細看卻有著十分精巧的構成與搭配。
和妻子Anja在自己的宅邸前
這座花園是他最得意的作品，大概也是世界上最恣意、自由的花園，只在每年一些短暫日子裡向公眾開放。人們醉心荒野的美，類似日本的宅寂文化，是因為素樸的器物上存在沉澱心靈的自然之感。而Oudolf的花園在讓人感受到不加修飾的旺盛生命力時，也在枯榮間盡顯一種寂然的力量，那就是荒野的美。
Oudolf坦誠，他只在冬天不能被雪蓋住，初春暖到適合種植的局部地區工作，因為只有在這個範圍內他才能保證他熟知的植株能夠最好地生長。另外，他對治園也有著自己獨到的堅持，園丁不能只懂得栽，更要懂得養，他本人必須定期去為花園做維護。
儘管為世界貢獻了諸多夢幻、天籟般的花園，但Oudolf一直用理性的方式造出一片片美麗之地。現今，他創造的「荒野花園」已經遍布在世界各地。
在他的眼中，凋零看似有些悲涼，卻有種平靜的力量。那些在冬天凋零休眠的植物們，如同雕塑一般，卻並不讓人感覺到粗糙，它們看起來有些悲涼，但是依然有種平靜的力量，就那樣稀疏而又醒目地站立著。Oudolf告訴人們：最本真的自然變化就是一種驚心動魄的美。
「如果你以四季的眼光來思考花園--而不僅僅是夏天，你就會不僅僅把重點放在花上，你會開始接受凋零。」
Oudolf認為，園林應該一年四季都有生命，所以他的園林景觀是可持續的，冬天也耐看。他在設計時把花園分成無數的小塊（設計稿上用不同的顏色代表不同的品種），種上不同的植物讓它們彼此混合生長，此生彼落，一年四季都很好看。他考慮的是一株植物如何榮枯，終其一生如何與周遭環境相互牽動。
/ 對話反叛者Piet Oudolf /
dialogue
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Y:荷蘭早期的花園設計很大程度上受到了英式花園的影響，但你卻反其道而行之。
P:英式花園在很大程度上偏重裝飾和完美主義，而我提倡的是自發性。即使是一株死掉的植物，也是很好看的。但如果在英式花園中，園丁就會把它拔掉，因為它不再是花了，這就是典型的英式花園。
Y:你怎麼看待整齊和規則？
P:宏觀上說，花園就是一個讓你感到快樂的空間，我覺得這就是花園。典型的英式花園往往有很多玫瑰、很多裝飾，每一個細節都經歷了高度地維護，實現了高度的完美。我們不喜歡這種完美，因為它是一種過度的控制。
Y:能談談你作為重要角色的那場新常青運動嗎？
P:這是七十年代的一場運動，它改變了很多花園，從那時起我們開始轉向更多地運用草和矮木，轉向更加自然、更具有自發性的種植手法。來自德國、英國、荷蘭的人不斷壯大著這個隊伍，當時我們把這個運動叫荷蘭浪潮，現在叫做新常青運動。我們也在試圖讓花園設計從偏重裝飾向偏重情感轉變。這就是所謂的自然主義風格，所以說新常青運動表達的就是自然主義風格的園藝。
Y:我們在這兒看到了很多精緻的植物，它們有很細碎的細節，很夢幻和浪漫。
P:是的，我是一個很注重視覺感受的人，你可以說我是很浪漫的人，當代的浪漫，不同的浪漫。我非常注重氛圍、營造好的氣氛、豐富的感受，但不是奢華的感受，是那種溫馨的感受，像在家裡一樣。我沒有做過什麼浪漫的事，我喜歡浪漫，但我不做浪漫的事。
Y:您的花園中會讓人感受到野意，什麼樣的野生景觀是您認可的？
p:真正的野生之地是人們從未涉足過的，可以很美，但更多的是力量和恐懼，它是勇猛的，未知的。為什麼城市裡的人會覺得我的作品有一種野生的感覺，是因為我們會讓植物按照自己的個性生長，這種自發性導致了這種野生的效果。
Y:您是為什麼選擇搬到了這個地方呢？
P:為了能夠用更少的錢買到更多的土地。我們沒有那麼多錢……我們在西部有一套房子，我們把它賣了之後，買下了這邊的土地。它有1.3公頃、4英畝左右。最開始這裡用來培育苗圃，這些植物會用於我的設計上。我們栽種植物有28年，之後就停下來了，因為設計這部分工作很多。
Y:覺得你的花園的感覺有點像莫奈的畫，什麼樣的藝術美會打動你？
P:我不知道。這是有關審美、有關我個人的想法，有關季節、有關美，但也有關腐朽，有關這一語境下關聯的一切。這一切不是為了裝飾，而是為了找到對的感覺。
Y:你的夢想是什麼？
P:我的夢想是我能長久地工作下去，是的，堅持一個目標，不斷地製造美的東西。這個……也不能算是夢想，這就是現實，我想一直保持現狀，這就是我的夢想。我的夢想就是我的現實。
/ 送給熱愛植物的你 /
For you who love the plants
Oudolf 說："種植設計不是選取長得好看的植物，而是讓植物組合起來如畫般美好。"
清朝文字獄產生的原因以及對中國文化的影響
劉先銀題寫匾額《元亨利貞》
一個民族不管有多麼博大精深的文化，關鍵是你現在手裡還剩下多少，你對自己的文化知道的多少，還有你心懷多少文化的自尊與自豪？否則，你輝煌的過去與你的關係並不大。
文字獄的產生是統治者要從思想層面束縛知識分子，並對知識分子的反抗進行鎮壓。為了實現這個目的，統治者對作者的詩文、奏章、書信和著作中的隻言片語進行吹毛求疵的挑剔和斷章取義，為他們編織罪狀，以鞏固維護自己的封建統治。對於中國的封建歷史，我們放眼望去，便會發現清朝文字獄涉及廣闊的範圍、文網的密集和殘酷的懲辦辦法，都大大超越了前朝。
一、文字獄產生的原因
1. 鞏固封建統治 為了封建皇帝的統治地位不斷得到鞏固和維護，為了地主階級的利益得到維護而對人們的思想意識進行不斷的束縛於控制是文字獄在每個朝代大興的主要原因。在清朝的前期，生產、經濟得到恢復之後，政治地位也得到鞏固，為了進一步鞏固統治地位，必須從源頭上，也就是人的思想上進行控制，於是清朝統治者便將文字獄當作重要手段來實現其政治目的。
2. 尖銳的民族矛盾 清朝統治者挺進中原時是少數民族身份。從政治角度來看，南明政權仍然存在而且具備一定的號召力。從軍事角度來看，南明政權所具備的軍事力量和反清武裝在各地的普遍存在使得清政府無法安心。從文化角度來看，頒布「剃髮令」，把滿族的髮型強加在漢族以及其他少數民族身上，這在無形中加劇了漢族人的逆反情緒，民變四起，對當時知識分子的民族情感起到了激發作用。反清武裝鬥爭被大規模的鎮壓後，這種反滿情緒便以另一種方式即文學形式表現了出來。
3. 民族自卑感的表現 作為一個傳統的游牧民族，滿族的生產方式大大落後與漢族。其社會文明在入關以前非常落後，而在滿族經歷了武力征服漢族的過程後，其文化也受到了漢族深深地影響。但滿族作為統治階級，不願意承認其他民族比自己的民族優秀，文化上的仰慕與武力上的自豪形成了鮮明的對比，催發了文字獄的興起。
二、管窺清朝文字獄的特點
1. 不同的時代有不同的打擊對象
（1）康熙之前的清朝，社會矛盾主要集中在民族矛盾，因而具有反清思想的文人往往成為文字獄的主要打擊對象。
（2）雍正統治期間，排擠政敵主要是通過文字獄手段實現的。在當時文字獄通常用來排除政治異己，文字獄實際打擊的範圍在一定程度上來看是擴大的。
2. 乾隆首創了將文字獄和禁書相結合的方法
乾隆認為，大清子民為了避免引來殺身之禍而燒掉自己禁書的辦法對於解決反清問題是遠遠不夠的。最有效的方法是將全部的禁書都燒毀、刪減或者篡改。
三、清朝文字獄對中國文化的影響
清朝文字獄使知識分子迴避思想政治，埋頭於沒有風險的學術研究工作。下面我們從文字學、目錄學、校勘學來考察文化在文字獄影響下產生的變化。
1. 文字學
從文字角度來看，乾嘉時期，《說文解字》的研究達到了最盛，《說文》學成為了一種專門的學問，形成《說文》四大家：段玉裁、桂馥以及王筠和朱駿聲。 段玉裁，師戴震，和錢大聽等人一起探究切磋學問技藝，對《說文解字》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《六書音均表》等作出詳細的著述。他對古宇、古行進行探究，對古義、正義進行疏證，對形音義的關係進行闡明，《說文義證》由桂馥作，正本義，正說解。《說文釋例》由王筠著，《說文通訓定聲》由朱駿聲著。文字學復興的標誌便是清朝《說文》學的興起。
2.目錄學
目錄學在清朝達到了昌盛時代。在官修目錄方面，有大型目錄諸如有陳夢雷、蔣廷錫等的《古今圖書集成經籍典》，紀昀等的《四庫全書》，于敏中等的《天路琳琅書目》等。在史志目錄方面，黃虞稷的《明史藝文志》，王鴻緒的明史稿藝文志》，傅維麟的《明書經籍志》等值得一看。
3.校勘學
清朝的校勘學達到了整個古代校勘學的高峰時期。它體現在兩個方面，一方面是大量精校專書的出現，另一方面則在諸書題識及讀書札記中得到了淋漓盡致的體現。清朝學者對對校、本校、他校以及理校諸法等的綜合運用已經達到爐火純青的程度。在文字獄的愈演愈烈之下，古人的研究方向大多集中在古文方面，在古文字、訓詁、音譯以及辨偽、輯佚等方面都取得了顯著的成績。辯證來看，清朝實行文字獄既是古典文化的一次大劫難，但同時又極大的促進了文獻學的快速發展。
作者: 王楠柯
在追尋思想的過程當中，藝術家扮演著非常重要的的角色，水墨做為東方藝術的主要形式，一定會表現出不可思議的力量。
一個民族不管有多麼博大精深的文化，關鍵是你現在手裡還剩下多少，你對自己的文化知道的多少，還有你心懷多少文化的自尊與自豪？否則，你輝煌的過去與你的關係並不大。
我們一向自詡於中華文化的博大精深——但那是古代。而我們今天的文化，不是從今天才開始的。如果追根溯源，至少有三百年的日益變化的歷史。它的起點應該是滿人入關。過去有一種說法，認為滿人入關的結果是被漢文化同化掉。為此揚揚得意於雄強深厚的漢文化所具有的神奇的同化能力。其實同化是相互的。在博大精深的漢文化同化滿人時，也被滿人粗淺的「馬背文化」所稀釋。比較一下華麗外露的清文化與雍容醇厚、平和內斂的明文化，便會看出其中的深層的損害性的變化。
清代的整個過程是國力日衰，精神萎縮，文化漸變粗糙。鴉片戰爭之後，受到外來強勢文化的衝擊，粗糙的文化自然變為鬆散。五四運動的進步本質毋庸置疑，但它的文化傾向是過激地破壞傳統。從此文化傳統在中國革命中總是處在反面的位置。到了二十世紀五六十年代，傳統文化乾脆成了革命對象。不間斷的政治運動總是從傳統文化中尋找敵人，從而獲得「革命動力」。這樣一直到「文革」末期，傳統文化在人們的印象里，只剩下「批紅樓」、「批水滸」、「批克己復禮」。我們的文化已經成了一個空架子。
當八十年代改革開放迅猛而來，我們就是以這樣一種文化狀態與外來文化相撞。自然就成了一片「文明的碎片」。
在「五四」時期，外來文化的湧入的是整個的西方文明。知識分子可以站在前沿做出選擇。我們翻閱一下那時的書刊便知，被我們的知識分子首先介紹進來的是西方的精英文化，也就是西方文明的精華。
但這一次，外來的全球性流行性的商業文化是隨同市場經濟一起進來的。根本不需要誰來做介紹。它勢頭強勁，所向披靡，根本不管你的文化傳統、意識形態、審美習慣，全都推向一邊。它要來唱主角。因為你要商品經濟，就很難拒絕它一道而來的商品文化。
而且這種商業文化在西方經過了近百年的市場打造，已經相當成熟。它一方面符合市場的運作規律，一方面契合人們的消費心理。應該說，此前我們沒有這種性質的文化。我們只有一些古老的市場文化，也就是傳統意義的通俗文化。故而，從超級市場、麥當勞、好萊塢、NBA、肥皂劇、廣告，乃至歌星、影星、球星傾刻間一擁而入。而且它以報紙與電視這樣的具有霸權意味的媒體為載體，鋪天蓋地地充滿了我們的生活。我們對這種文化無法拒絕，只能模仿。
由於商業文化的目的是要源源不斷從人們的口袋裡賺出錢來。它必然是一時性的，快餐式的。這就給我們原本變得相當粗糙的文化以致命的衝擊。大大加速了文化粗鄙化的過程。
一個民族文化的粗鄙帶來的問題，不僅是對自身文化的損害，而是影響著民族素質的下降，同時致使人們喪失文化的自尊與自信。而失去這種文化的自尊和自信才是最危險的。
一個人的改變最重要的是思想的改變，一個國家、公司、組織的改變最重要的是體制、機制的改變。 一個真正尊重思想的民族才會產生偉大的思想家、大文豪、大科學家、藝術巨匠、偉大企業家，一個擁有眾多以上「大家」的國家才會有不斷前行的動力，中華民族在追尋思想的道路上必定會展現出卓爾不凡的氣質。
一個民族不管有多麼博大精深的文化，關鍵是你現在手裡還剩下多少，你對自己的文化知道的多少，還有你心懷多少文化的自尊與自豪？否則，你輝煌的過去與你的關係並不大。有時，看上去甚至還有點像埃及人那種「失落的文明」呢！
劉先銀編著《毛澤東詩詞賞析》李志松書法 西苑出版社 2008年出版發行
《毛澤東詩詞賞析》，作者：劉先銀，2008年西苑出版社出版發行。
該書的詩詞賞析滲透著毛澤東思想哲理，是毛澤東文藝思想親自實踐的範例。
《跟毛澤東學詩詞》由劉先銀教授編著，2009年西苑出版社出版發行。詩詞滲透著毛澤東思想哲理，是毛澤東文藝思想親自實踐的範例。閱讀本書不僅可以從創作背景、詩意賞析、典故了同處注釋等詳盡資料中欣賞毛澤東詩詞「湖海盪波瀾，全無斧鑿痕」之美，而且還可以欣賞毛澤東手書真跡及歷史珍貴圖片。讓我們走入毛澤東詩詞的瑰麗世界，領略毛澤東的偉大人格境界吧！期待著該書能給大家帶來一次引人入勝、美不勝收的精神遠足和靈魂的洗禮。
※《資治通鑒》20句，以史為鑒，讀史自省。儒家、道家、墨家、法家解析。
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