隨身佩戴〈楞嚴咒〉就能獲得巨大利益

隨身佩戴〈楞嚴咒〉就能獲得巨大利益

節選自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

【阿難！若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉，紙素、白氎，書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。 】

這是說這個咒的用途。阿難！若諸世界：假設所有的世界，此世界、他世界、無量諸世界。隨所國土所有眾生：隨到任何的一個國土裡邊去，所有國土的眾生。隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白氎：隨在任何的國家所生的樺皮、貝葉、紙素、白氎，也不論你是美國、英國、法國、德國，是日本、是中國、是印度、是泰國、是暹羅、是緬甸，是什麼地方，哪一個國家都包括在內的。「樺皮」，這樺樹皮可以寫字的。「貝葉」，是貝多羅樹的葉子，也可以寫字的。「紙素」，或者白紙。「白氎」，印度有一種白白氎花所制的這種東西。書寫此咒：或者用紙，或者用布，或者用什麼東西能寫字的，書寫這個咒。「書」，是恭恭敬敬的；「寫」，就隨隨便便，很潦草的。貯於香囊：把它放到一個香袋裡頭。

是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中：這個人雖然他心昏，不能把咒背誦或者記憶出來。但是他或者只是把這個咒帶到身上，或者寫到住的屋裡邊牆上。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害：你應該知道，這個人盡他由生到死這一生，所有一切大、小諸毒都不能害他。

【是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。 】

是善男子，若讀若誦：這個善男子，「若讀」，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉；「若誦」，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。若書若寫：「若書」，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉；「若寫」，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。若帶若藏：「若帶」，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上；「若藏」，或者把它藏到家裡頭什麼地方。諸色供養：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。

劫劫不生貧窮下賤不可樂處：前邊是那個「生生不生」，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉；那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來；能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了；只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。

可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了；那麼會討厭，就想做什麼呢？就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情；有了麻煩，就想要成佛去了！成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。「劫劫不生貧窮下賤不可樂處」，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂；可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去！你想去也不可以。為什麼？這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。

此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼？就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他；他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉！你說便宜不便宜？

由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫：這「恆河沙」，數目很多的。梵語「阿僧祇」，此雲叫「無量數」，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，常與諸佛同生一處：這個「同生一處」，不是說就生在一個地方；這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫「佛前佛後難」，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，無量功德如惡叉聚：也有無量的功德「如惡叉聚」。「惡叉聚」，就是三個果生在一個蒂上；一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。同處熏修，永無分散：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。

【是故能令破戒之人，戒根清凈；未得戒者，令其得戒；未精進者，令其精進；無智慧者，令得智慧；不清凈者，速得清凈；不持齋戒，自成齋戒。】

你真是天天誦持〈楞嚴咒〉，是故能令破戒之人，戒根清凈：破戒本來是無可補救的，但是你若能念〈楞嚴咒〉，還能恢復你戒根清凈。能念，不是就能念一念，一定要得到誦咒的三昧。就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂「咒心心咒，心咒咒心」，心和咒合成一個，沒有分別；所以你若要忘，也忘不了了，這叫「不念而念，念而無念」。怎麼叫「不念而念」？你想不念，自然而然也要念咒。

現在我們到講經的時候才誦〈楞嚴咒〉，這不過給你們各人引導這麼一個路；不是說要單單在講經的時候，才可以誦〈楞嚴咒〉，你隨時隨地都可以念這個〈楞嚴咒〉、背誦〈楞嚴咒〉。你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持〈楞嚴咒〉的心，這叫「打成一片」，成一個了，沒有第二念了；「凝成一團」，成一個了，團結起來了。你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷；這樣子，念得這個咒就像流水；又像颳風，那風來，你看不見，但是它有風來。「水流風動演摩訶」，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是〈楞嚴咒〉的咒心；你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清凈。

未得戒者，令其得戒：沒有受戒的，就令他得到受戒。未精進者，令其精進：不向前進步，不研究佛法的，你一念這〈楞嚴咒〉，念的時間久了，也自然生出一種精進的心來。無智慧者，令得智慧：你看，沒有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其開智慧！

不清凈者，速得清凈：修行不得清凈的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘〈楞嚴咒〉，所以速得清凈，很快又恢復清凈了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清凈的。可是你不清凈沒有關係，只怕你不學！你若學了，終究有一天你就會很快清凈，很快你就明白了！只怕你不學。你若說：「我也不願意清凈，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。」那就沒有辦法了！

不持齋戒，自成齋戒：你如果念〈楞嚴咒〉，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。這時候，風雨都沒有辦法間斷你念〈楞嚴咒〉的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了！為什麼？你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪慾想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西；沒有那個心了！

【若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。】

若造五逆無間重罪：如果犯了五逆墮無間地獄的重罪。什麼叫「五逆」呢？這五逆在佛教裡頭的罪是最大的，就是：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。「殺父」，把父親殺了。「殺母」，把母親殺了。「殺阿羅漢」，把證阿羅漢果的人殺了。「破和合僧」，譬如這些僧人住在一起，住得很平安的，你想辦法令這些僧人不和，這叫破和合僧。「出佛身血」，你故意把佛身上或者用刀剁傷了，或者把佛的什麼地方給損傷了，令他出血了，這就是出佛身血。那麼說，佛入涅槃了，我沒有見著佛，我這可沒有機會來出佛身血了。你就是把佛像毀壞了，這也叫出佛身血。所以果逸要寄一張佛像給她的親戚，我叫她用硬紙把它包好了，不可以這麼隨便就寄；因為你要是令這張像毀壞了，這都叫出佛身血，都是有過的。

「無間重罪」，就是無間地獄的罪。十惡尚且沒有那麼重，唯獨這五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定墮落到無間地獄裡去。這個無間地獄，以前講過，說一個人在這個地獄裡也是滿的，你再多人也是滿的，它沒有一點的空間的地方。「無間」，就是這時間上非常長遠的，沒有一點餘閒的時候。「重罪」，這個罪最重了。

及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄：「諸比丘」，就所說的出家受了具足戒的男人；「比丘尼」，就是出家的女人。比丘有三個意思，就是乞士、怖魔、破惡，以前都已經講過了。什麼叫「四棄」呢？就是殺、盜、淫、妄這四戒，叫「根本戒」；梵語就叫「波羅夷」，中文就叫「棄」。四棄，就是你若犯了這四種的戒，就拋棄到佛法這個大海的外邊，不可以再入了。比丘是四棄，而比丘尼就有「八棄」；這再加上什麼呢？再加上觸、入、覆、隨。

「觸」，就是身體相觸。在戒律上說，若以淫慾心與男人身分相觸者，這就犯波羅夷罪（棄罪）。無論男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身體相觸的，你若有一種淫慾心，這就是犯罪了；你若是沒有淫慾心，這不犯罪的──就看有淫慾心，沒有淫慾心。

怎麼叫「入」呢？入，就是出入；因為你做比丘尼了，無論在任何地方談話，必須要在光明正大的地方，不要到屏處。屏處，就是坐到屏風的後邊，旁人看不見，或者好像廚房等隱蔽之處；總而言之，就單單兩個男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那個房裡邊，沒有其他的人，就一男一女。這在比丘就比較輕一點；若比丘尼就不可以單獨一個人和另外一個男人那麼去談話；若談話，這就犯了入的棄罪之一。

「覆」，覆諱過失，就是掩藏著他人重大的過失；自己所做的事情也不坦白，不告訴人，這是一種覆，這也犯棄罪。

「隨」，不得隨被舉罪的僧人，供給他衣食。

誦此咒已：如果你念完了這個咒，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮：像上邊所說五逆、無間重罪和四棄、八棄這種種的罪，就好像沙聚到一個沙堆上，但是猛風把這個沙都給吹跑了；這所有的罪業，就算是你以前犯過四棄、八棄和這五逆的罪業，都可以滅除了，連像一根頭髮那麼多都沒有了。這表示：這個咒的力量是不可思議。

【阿難！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處，庄宅園館。如是積業，猶湯消雪。 】

阿難哪！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障：假設有這一類的眾生，從無量無數、很遠很遠的時間，這麼多劫以來，無論他造什麼罪，所有一切輕、重的罪障。從前世來，未及懺悔：從前生來，也沒能有機會去懺悔。「懺」，就是懺其前愆；「悔」，就是悔其後過。「懺」是印度話，叫「懺摩」，也就是改過的意思；「悔」是中文。「懺悔」兩個字，是華梵並舉，中文和印度文兩種合起來。

若能讀誦書寫此咒：或者能讀這個〈楞嚴咒〉，或者能背著本子誦，或者能寫這個咒。誦這個咒，必須要長遠，不是誦一遍、兩遍；能長長久久地誦這個咒，那是最好了。或者在身上帶持：帶在身上，要帶在心的上邊，不要帶在心的下邊。因為你帶在心口上邊，這表示恭敬。你若帶在下邊，這對咒不恭敬；不恭敬，不單不能有功德，而且還有過失的。因為你對咒本身就不恭敬了，所以這個咒就是有功效，也減少了。若安住處，庄宅園館：或者放到自己所住的地方，或者一個莊子上，或者住宅，或者一個園，或者一個館。如是積業，猶湯消雪：像前邊所說的，這種生生世世所積累到一起的罪業，就好像熱湯消雪那樣，一點都不會存在的。

【不久皆得悟無生忍。 】

不久皆得悟無生忍：不用好久，這個人就會悟無生法忍了。

【複次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命。欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？ 】

複次：那麼再講一講。阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者：假設有個女人，她也沒有生男孩子，也沒有生女孩子，想要求有孕做母親。有孕，就是有孩子，所謂懷胎。

若能至心：假設她能夠至心；怎麼叫「至心」？至心也就是一心，也就是誠心誠到極點。憶念斯咒：她或者能記憶，或者能照本子來念這個咒。什麼咒呢？就是〈楞嚴咒〉。或能身上帶此悉怛多般怛啰者：或者請有道德的高僧，就是有修持的出家人，寫「悉怛多般怛啰」的咒心帶在身上。這個「悉怛多般怛啰」，就是不論你帶著咒這幾個字，或是你念這幾個字，都是在虛空中，就有個白傘蓋來保護著你；那麼你所求，會滿願的。便生福德智慧男女：「便」，就是可以遂心滿願了。她若誠心誠到極點，就可以生這有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她願意求男孩子，就有男孩子；願意求女孩子，就有女孩子。

求長命者，即得長命：你誦持〈楞嚴咒〉，你想求長命，就得長命的果報。欲求果報速圓滿者，速得圓滿：你想求什麼好的果報，也就很快就能圓滿你的心愿了。好像女人，你要是想求將來得一個好丈夫，這都是好的果報，你就能遂心滿願；男人也是一樣的。總而言之，你求什麼，就有什麼；所謂求富貴得富貴，求長命得長命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，滿你的願。身命色力，亦復如是：你的身體和生命，容貌和體力，也都和求長命是一樣的道理。

命終之後，隨願往生十方國土：你誦持〈楞嚴咒〉的人，命終之後，你歡喜生到什麼地方去，就生到什麼地方去。你歡喜生到十方國土，哪一個國土去都可以。你願意生東方就生東方，願意生西方就生西方，你願意生南方也可以，歡喜到北方更可以。你願意生到阿彌陀佛的面前也可以，願意生到阿閦佛的面前也可以；總而言之，你歡喜親近哪一位佛，你就可以生到他那國家去。

必定不生邊地下賤：「必定」，就是一定。一定不會生到什麼地方去呢？「邊地下賤」，「邊地」，就是很偏僻的地方；在中國來講，就是叫「蠻夷之地」。蠻夷，就是說話也聽不懂；好像古來中國南方邊地，以前中國人都叫這些地方的人「蠻子」。蠻子，就是講話講得不清楚，孟子說：「今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之。」說南蠻那地方的人，他們的舌頭短，講話就像雀鳥birds叫。中國普通講國語的人，不懂他們的話，就叫他們「雀叫喚，雀仔叫」。以前在中國，不是位於中間的地方，在國的一邊，這叫「邊地」。這邊地，人人都沒有知識，一點文化也沒有，沒有人認識字的；那個地方，地也不出產東西，人也卑賤，這叫「邊地下賤」。那麼你能念〈楞嚴咒〉，就不會生到邊地下賤的地方去。何況雜形：你做人都不會生到邊地下賤的地方去，何況你會去做畜生嗎？更不會托生去做畜生了！

〈楞嚴咒〉項鏈讓我擺脫鬼壓床

摘自法界佛教總會出版

《天地靈文救世界》

譚美華

從小我的膽子就很小，常常不敢一個人待在家裡。尚未接觸佛法前的我，就時常為鬼壓床所苦，每到就寢時刻便是我噩夢連連的開始，這種現象到了上國中更是變本加厲，全家都跟著我受罪，直到遇見了現在的好友王宣法，才有了轉變。

學佛多時的她，送我一條從宣化上人道場請回的〈楞嚴咒〉項鏈，自此我便天天戴在身上，只有在洗澡時才拿下來。她還送我一幅裱框的陀羅尼咒，我將它立起來正對著我睡覺的床，說來奇怪，從此鬼壓床的情況便大大改善了，加上後來配合吃十日齋，我整個人的氣色也漸漸好轉。

最玄的是有一次我在上班午睡時，突然被一股重重的力量壓得喘不過氣來，心慌的我明白這次又遇到鬼壓床了。

一陣陣恐懼向我襲來，我不知所措，那種彷彿被鬼附身般的折磨與恐怖，讓我無法集中注意力完整誦念《心經》。破碎的經文發揮不了效用，我像泄了氣的皮球，一籌莫展，正準備投降，腦中突然靈光一現，說時遲那時快，就在腦筋閃過〈楞嚴咒〉項鏈形象的同時，一條發出金光的〈楞嚴咒〉項鏈，便活靈活現地出現在我眼前，頓時那股如千斤重擔般壓在身上的力量消失了，一場苦頭才告結束。

這一連串發生在我身上的事，若非佛法的力量，怎可能如此神奇？至少我個人深信不疑。定時吃素、念佛、誦經，才使我保有平安，這種體會只有經歷過的人才會明了。

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