為中國寫下千年歷史的司馬遷，死後葬在陝西這地方，但墓很是奇特
朔風追司馬
歡迎關注公眾號【薩蘇】（sasutime）
「司馬遷和李陵是世交，李陵和蘇武也是朋友……」我問道，「那麼司馬遷和蘇武兩個人有交集嗎？」
「沒有見過這方面的記載……」對這段歷史頗為權威的侯楊方先生，居然也有了一點猶豫，不過他隨即點頭道，「應該有的，他們三個人都擔任過漢武帝的侍衛，也就是郎官，而且是同一時期的。」
按理說應該有吧……那應該是一定有的。那個大漢的風雲時代，三個人，便已經是半部史，有淚，有笑，有嘆息。
問這個問題，是因為我剛剛從司馬遷的墓回來。
▲ 和馬文國先生在司馬遷祠前
▲ 馬先生是陝西著名的武術家，「使李將軍，遇高皇帝」，鬧不好也是一代名將的胚子
到韓城，司馬遷墓是一定要去的地方。太史公的墓和祠設在一起，位於黃河北岸的一座孤山之巔，從山下到墓園祠堂，據說有九十九級台階。我上山的時候，沒有數到底有多少階，只感到山風的刺骨，越向上，越硬，越冷。
司馬遷祠下的一方匾額，恐怕便是到這裡的後來者們發自內心的感嘆——「風追司馬」。
我知道這是北國的朔風，它本來就應該有這樣的骨氣。
▲ 1907年的司馬遷祠和墓
一步步拾階而上，我心中想到的是胡國光公。他的墓在江西共青城，也是葬在這樣一座山的頂部。
我國傳統的葬儀，不主張葬在山之巔，這是因為那裡有「孤寒」之意，所以一般人不會選擇這樣的墓地。
但胡公和太史公的墓偏偏都在這樣的地方。
太史公的墓地選擇理由不明，而胡公的墓地是他的夫人李昭女士選擇的，理由大致有兩個：一個是此處是胡公深愛之地；一個是不佔耕地，免傷其明。
然而這兩處墓地，登山而上，即便吹著刺骨的朔風，也不會讓人有「孤寒」之感。
胡公的墓地是因為他的朋友太多了，每個人來都要種棵樹，於是一座荒山如今已經鬱鬱蔥蔥，與大地融為一體，彷彿一條充滿生機的巨龍。
太史公墓呢？一步一步行來，沒有一條捷徑，你只能一個台階一個台階地攀登而上，這就是歷史。這裡有的，只有深湛得彷彿要融化的藍天，厚實得看不到底的黃土，還有，奔流不復回的大黃河。
高潔二字，是硬生生可以把「風水」改過來的。
▲ 步步向上，一路行來，真如風追司馬，高山仰止
此行，我卻不是特別受導遊小姑娘的歡迎。這是因為當她介紹到司馬遷墓的歷史時，我做了一點點糾正。
小姑娘說，司馬遷墓的形狀很奇怪，像一個蒙古包，因為這是元世祖忽必烈為他建的，周圍還嵌有八卦符號，所以被稱為「八卦墓」。
別說，看起來還真有幾分像呢。在網上見到類似說法，甚至有評論指出，忽必烈修司馬遷墓，原因在於感謝他對匈奴描寫比較客觀，有一份惺惺相惜。
然而我還是饒舌地告訴小姑娘，司馬遷的墓長這個樣子，和忽必烈沒什麼關係。其實這座墓里也沒有司馬遷的遺骨，只是他的衣冠冢。因為這座墓最早是西晉時殷濟主持修建的，當時太史公去世幾百年了，他真正的墳冢已不可考，所以不可能找到他的遺骨遷過來。
殷濟修的司馬遷墓是什麼樣兒的也已經不可考證，到了北宋，這裡已經是「荒祠臨后土，孤冢壓黃河」，一派荒敗景象了。故此，北宋宣和年間曾對其進行重修，今天司馬遷祠的寢殿和山門，都是當時建築的遺存，已有八百多年的歷史了。宋金時代，司馬遷的墓已經變成了今天的圓形，而且忽必烈應該是沒有重修過的。
理由呢？
元仁宗年間，韓城縣的學正段彝所撰《重修漢太史祠記》內雲:「後存巨冢，互嵌山石，刻諸新詩雄文，乃宋金鉅人魁士之作也。」元仁宗已經是忽必烈以後三代的君王，如果忽必烈重修了司馬遷的墓，這段《重修漢太史祠記》大概不會強調宋金時的「新詩雄文」而不提元世祖的功績。在今天司馬遷墓上，還保存著從宋到清歷代重修墓地的碑文，其中並無與忽必烈相關的內容。
實際上，這座蒙古包狀的「八卦墓」來歷是很清晰的。韓城縣文化館供稿的《司馬遷祠墓沿革》中記述，這是清朝嘉慶十九年重修，當時「用磚從外裹而繕之」，也有將近兩百年歷史了。
「那麼，它為什麼修的是個蒙古包的樣兒呢？」小姑娘不服氣。
那我只能推測了——在司馬遷墓的頂上，有一棵已經生長了一千七百年的巨柏，可能是迫使嘉慶年間重修墓地時採用這個奇特形制的根源。這棵柏樹是司馬遷墓的象徵，而它的根系已經與墓體合二為一了，若將其砍伐，未免過於可惜。所以嘉慶年間重修時便修了這樣一座蒙古包狀的圓形「磚城」，一方面更好地保護了墓冢，同時磚城能保存更多的土殖，也可以給柏樹提供更多生存空間。
「那麼，它上面為什麼有八卦圖案呢？」
我看到有這樣的解釋——「據《易經》所載，八卦的原意是『以通神明之德，以類萬物之情』，有研究天地萬物變化規律之意。而司馬遷著述《史記》的宗旨是『究天人之際，通古今之變』，將《易經》的基本理論應用到撰史中來，也可以說是對《易經》理論的實踐和發展。這大概就是司馬遷的墓冢上鑲嵌八卦符號的用意吧！」
這個也只能推測了。我個人是願意把修墓的傢伙智商想得高一些，他在上面放八卦圖案，是有深意的。要知道中國古代八卦的研究者中，可能最有名的得算周文王。「西伯拘羑里而演周易」，西伯指的便是周文王，他在被囚禁落難期間推演周易，最終把伏羲八卦擴展為六十四卦。
這符合清朝人的思路。清代是文字獄最深重的時代（司馬公這麼大的教訓也沒教會後人在皇帝面前閉嘴），於是人們想出了種種通過隱晦的方法表達意見。在司馬遷墓牆上刻制八卦，大概是想對他也是在大難中才寫出了《史記》表達慨嘆吧。
一席話似乎說服了小姑娘，雖然她還是嘟囔說導遊詞就是這麼教的，不能隨便改……
那，不改也沒什麼的，這又不是什麼原則性問題。
只有那一抹硬而冷的風，彷彿是忘不掉了——風追司馬，朔方的風，讓你不能忘懷。
【完】
歡迎關注公眾號【薩蘇】（sasutime）
