一個人的格局、藏著無人知道的高度
天命風流
嘉年再聚
音頻怪物
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有這樣簡單的三句話你經常問過自己嗎？
「我是誰？從哪裡來？要往哪裡去？」
若是缺少對未來的思考、缺少遠見，就無法把握現在；要是無法把握現在，自然會因為不知身所何處而感到迷惘與彷徨；如果身處迷惘而被驅役著製造產品，便會盲目跟風。這樣，事業的路就無法久長。
一個心量開闊的人會注意從生活中向內反思自己的現狀，而不會向外去抱怨與責難。他會問自己：為什麼我周圍的人才會離開？為什麼我的家庭不能達到和諧？為什麼孩子總是不聽話？但是他不會將這些問題的答案歸因於外在的因素，而更願意用自己的修行提升格局，來對治這些煩惱。
萬神紀
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學習、思考、觀照、覺察，這樣的思想會對人生產生很大的幫助。
有人可能會想，用以上的方式提升自己的格局，對人生有什麼實在的益處呢？
可以這樣反問：一味執著於煩惱和妄想，對人生又有什麼實在助益呢？既然煩惱和妄想是不好的，就應該時時把自己從瑣碎的生活中拔出來，記得仰望星空。因為仰望星空時，是不會執著於那些蠅頭小利的。
為什麼要有豐富的學識？為什麼要有高遠的境界和開闊的心境？因為這樣的人，其思維和格局以及認識事物的角度，與常人不一樣，所成就的事情也就不一樣。
古往今來，格局都是人們津津樂道的話題。
格局之所以重要，是因為它對一個人的行為，乃至人生走向都有著深刻而長遠的影響。做一件事情時，一些人可能會憑藉智商、勤奮、執行力以及資源等先發優勢取得領先，但做到一定程度的時候，格局才是決定勝敗的終極競爭力。
說到底，一個人的格局究竟能有多高，主要取決於四個方面：全局的思維、深刻的洞察、長遠的眼光以及誠信的品格。
普通人和高手之間的一個最大的差別，就在於是否能夠在紛繁複雜的表象的掩蓋之下，挖掘出事物的本質和決定成敗的核心要素。
元朝末年，朱元璋的起義軍曾面臨兩個非常強大的敵人，一個是陳友諒，在他的西面，勢力比朱元璋大得多；一個是張士誠，在他的東面，實力也不弱，但不如陳友諒。
朱元璋與這兩大巨頭必有一戰，問題是：先打哪一個？
朱元璋手下的謀士們都覺得應該先打張士誠。理由是，張士誠勢力比陳友諒小，先把小的吃掉，自己的勢力就會壯大，然後再對抗一個強大的敵人，就好辦多了。
而朱元璋卻主張先打陳友諒。原因很簡單：張士誠是一個缺乏魄力，優柔寡斷的人，如果打陳友諒，他只會坐山觀虎鬥、得享漁翁之利；但陳友諒卻不同，如果先打張士誠，他會立即意識到，一旦張士誠敗了，明軍就會對他形成更強大的威脅。所以當我打張士誠的時候，他一定會出手攻打我，到時腹背受敵，必敗無疑。
後來，朱元璋選擇了先跟陳友諒死磕，在鄱陽湖大戰中一舉擊敗了陳友諒。果然，接下來再收拾張士誠就變的非常容易了。
戰爭中的運籌帷幄，料敵於先機，在表面上看是信息和知識層面上的鬥法，而實際上，也是雙方主將在人格、個性等內在格局上的競爭。朱元璋能夠最終獲得勝利，關鍵就在於他對局勢和人性的深刻洞察。
房多多的創始人段毅曾去亞馬遜考察，回來後，他用一句話概括了考察的收穫：亞馬遜這麼多年，一直在做一件事，就是把所有資源都 All in在不變的事物上，從不會因為一時的利益而改變戰略。
亞馬遜雖然很多年都沒有盈利，但市值卻常年居高不下，原因是亞馬遜其實並非真的沒有盈利，而是把利潤投向了未來的產業，所以它最近大幅盈利，甚至完全超過了沃爾瑪。
戴高樂說：「眼睛所到之處，是成功到達的地方，唯有偉大的人才能成就偉大的事，他們之所以偉大，是因為他們決心要做出偉大的事。」正所謂眼睛要看著遠處，你才有可能跳得更遠。
很多時候，我們會被社會的大環境所左右，難以抵抗短期利益的誘惑，以至於很容易失去了最初堅守的信念。但願我們能放大格局、勤于思考、不忘初心，堅持該堅持的，放棄該放棄的。
井底之蛙，根本看不到外面的美麗風景，沒有大格局，就不可能跳出「窮困」。從現在開始，放大自己的格局，財富的流入途徑有很多種，只要你敢於挑戰自己，細心思考身邊的一些事情，你都會發現一些商機，加上強有力的執行，財富自然就會悄悄走進你。
曾國藩說過：「謀大事者，首重格局」。格局不是空中樓閣、海市蜃樓、紙上談兵的噱頭，真正的格局是「外在立身，內在立心」，是「知識與見解」，「心胸與眼界」，「情商與三觀」。
人很難超越自己的格局，而格局決定結局。比如康有為，比如洪秀全和楊秀清，比如翁同龢，比如袁世凱。
康有為熟讀儒道教群書，在當時也擁有比一般人高出許多的西學知識，加上拜訪名家，遊歷四方，見多識廣，有見解有雄心。但是他始終沒有逃脫自己舊時知識分子的守舊和純粹，書生意氣、剛愎自用。
康有為曾得到了最高統治者光緒的信任，得到了以翁同龢為代表的整個帝黨的支持，得到了維新派比如張之洞的讚賞扶持，得到了幾乎全天下讀書人的敬仰。
然而，他的狂妄和局限，限定了他的眼界和心胸，他的格局決定了他的高度和發展。
戊戌變法不是因為袁世凱一人之力而敗，也不可能因為康有為一人之力而勝。歷史的冷酷無情和鐵面無私就在於，一切違背歷史規律的都不可能成功。歷史才是真正的「順我者昌，逆我者亡」！
孫文先生，華僑的成長背景決定了他的知識水平和遠見卓識，中西方文化的交流和碰撞給了孫文滿腔的愛國熱情，能幹能講的個人魅力，以及有見識有奪斷拿得起放得下的性格特點。
「吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。」
所謂時勢造英雄，也說明一個問題，很多事情是要講「運氣」的。運氣不是豪賭，而是「天道」，逆流而上和順勢而為都是值得認真思考的人生哲學。
看過了歷史變遷，英雄草莽，成王敗寇，悲憤交加，痛定思痛，我們還要問一句：什麼才是歷史在我們心中最重的衝擊和情懷？
「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」
甲午黃海血戰，因「致遠」艦受傷，彈藥用盡，難以繼續戰鬥，管帶鄧世昌開足馬力意欲撞沉日方吉野號，被魚雷擊中沉沒，鄧世昌決心與戰艦同存亡，落水後幾次推開救生圈，拒絕救援，與愛犬相抱一同壯烈殉國。
威海衛戰役，海軍名將劉步蟾督戰指揮，英勇抗敵，因為不願意「定遠」將來落入敵手，劉步蟾炸毀了「定遠號」，然後追隨自己的愛艦，自殺殉國，實踐了生前「苟喪艦，必自裁」的誓言，時年43歲。
海軍提督丁汝昌彈盡糧絕，援軍無望，他拒絕了日軍的勸降，「予決不棄報國大義，今惟一死以盡臣職。」自盡以謝國人。
山東巡撫李秉衡，在德國強行進入膠州灣時，堅信「土地不可自我而失」，派兵與德軍相爭。八國聯軍侵華，李秉衡受命危難，大節凜然，至死不屈，最終服毒自盡。
清軍將領聶士成先後參與剿捻、中法戰爭、甲午戰爭、庚子之變，戰功卓著，天津保衛戰，八國聯軍和義和團前後夾擊，聶士成中炮陣亡，德軍扯來一條紅毯子，蓋在聶士成破碎的身體上。並讓士兵把聶士成的遺體交還給清軍。
「一片丹心忍作怒濤飛海上；三軍白骨悲歌樂府戰城南。」
清廷的腐敗無能我們已經說了太多，不忍卒讀不堪直視，然而總有這樣一群人，不畏強御，勇者不懼，在國家危難之際，拋頭顱灑熱血，捍衛那生於斯長於斯的土地。
翻看歷史的故紙堆，一次一次打動我們的不是帝王將相，而是一種支持著我們的民族的東西，我們稱之為「道義」。
遙想中國古代另一場大規模海戰，宋元決戰的崖山海戰，南宋宰相陸秀夫背著少帝投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國，寧死不降。
崖山精神，春秋大義，知其不可而為之的勇氣和民族氣節，就是我們的中華民族之精神，就是中華民族之歷史。
「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」
這是抗元名臣文天祥的「道義」，也是中華民族的道義。「臣心一片磁針石，不指南方不肯休。」
光照日月、氣壯山河！
古希臘哲學家泰勒斯曾經在仰望星空時跌了一跤，被無知的少女所嘲笑：「偉大的哲學家啊，您深知宇宙至理，怎麼不知道腳下有水塘呢？」後來，泰勒斯通過夜觀天象測明的天氣走向，及時種植了橄欖，等到橄欖收穫時，賺了大錢。他只是為了告訴人們：一個格局高遠的人，要做塵世間的事是非常容易的，只是他還有更要緊的事去做，不屑於財富而已。
性格決定命運，格局決定結局。如果能夠矚目遠方，格局就會慢慢提升起來。
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