上思境內有200多尊石狗，你知道這是什麼來由嗎？
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在上思縣一些村落行走，常會在路口或村口發現用砂岩石鑿刻而成的石狗蹲踞在一側。近日，南國早報記者與上思縣文物管理所所長王善初尋訪這些有趣的石狗。據王善初調查統計，上思縣境內的石狗目前仍有200多尊，承載著村民「守護村莊」的樸素願望。
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（上思縣加達屯放在路邊的石狗）
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石狗放置在路口護村屯
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2 月 4 日，記者來到上思縣思陽鎮北湖社區加達屯，在該屯的路口就有一尊石狗，鑿刻工藝稍顯粗糙，只見它蹲坐在地上，面向村外，像一名護村的哨兵。
今年 63 歲的村民農日宏介紹說，加達屯有 21 戶人家，這尊石狗不屬於任何一家人，但每年農曆大年初一早晨，屯裡每戶人家都會到石狗面前焚香祭拜。
石狗原本有一對。農日宏說，上世紀80年代前，加達屯舊址位於現址對面的山腳下。當時，屯裡有一對石狗，是老一輩人請石匠鑿出來的，放置在池塘邊。但隨著村民的遷移，其中一尊已經遺失。
農日宏記得長輩告訴村民，石狗是用來辟邪、看守村口的。因此，在屯裡，沒人敢將石狗佔為己有。隨後，記者來到思陽鎮江平村那思屯。在該屯的三叉路口，有4尊石狗，每尊大小不一，與加達屯的相比，工藝同樣略顯粗糙，在外形上則有明顯區別。石狗面前有焚香的痕迹。
縣內村屯有200多尊石狗
王善初曾對上思全縣的石狗進行過調查。他說，前些年，縣內村屯幾乎都保存有石狗，目前「應該還有200多尊」。石狗多數是用砂岩石鑿刻而成，刻工並不精細，只是近似狗的形象。石狗高度不同，最小的高約30 厘米，最大的高約 90 厘米，多數石狗帶有基墩，放置在村頭、巷口、門前、山坡、水口、廟前等。
據相關資料記載，狗是人類捕獵的得力助手，人們愛護它，並賦予其神秘的屬性加以崇拜。此外，狗看家護院，對人忠誠，先民認為狗具有靈性、知異物，於是，用砂岩等材料雕刻成狗的樣子，蹲坐在村口，作「守村」「鎮邪」之用。
「石狗兵馬俑」未能面世
王善初說，石狗鑿刻的具體時間難以考究，因為上面沒有刻下任何字跡，但通過對上思各村屯的石狗的勘測，他認為，這些石狗多數為明、清時期鑿刻安放的。前些年有人曾偷過石狗，但經過宣傳教育，近兩年，當地偷盜石狗的現象少了。那思屯的村民介紹說，屯裡的石狗在上世紀80年代被人偷走，後來村裡的老人又重新找石匠刻了幾個。
在採訪中，記者還聽說了一件趣事——5年前，上思縣曾計劃打造「石狗兵馬俑」，但由於石狗被當地村民奉為守護神，徵集難度較大。王善初說，當時村民們的一致答覆是：給多少錢都不賣。後來，相關部門提出「以新換舊加經濟補償」的建議，先由文物管理部門出資，製作一批新的石狗雕像，在石材、造型等方面均保留清代石狗雕像的原有風格，替換村屯中原有的石狗雕像。但因資金等問題，「石狗兵馬俑」的設想最終未能實現。
關於「石狗」的一些民間傳說
在壯族民間的就有這樣的傳說： 遠古的時候，中原地區的某一小國的王后十二月懷胎後，卻產下一塊肉團，國王見後很生氣，認為這是一種不祥之物，便令速將肉團丟掉。可王后覺得實在是捨不得，讓人將肉團放進杯里，而杯的上面則用一隻盤蓋住。
王后便時常聽到杯里有響動的聲音，王后感到十分奇怪，當打開杯子時，卻從裡面跳出一隻小狗，而這隻小狗靈性十足，討得眾人的喜愛。
某年，這個小國受到了鄰邊一個大國的圍攻，國王急忙地召集群臣商討退敵之策。可群臣卻束手無策。國王情急之下宣告，若誰人能退敵，保住國家，就將小女兒嫁與誰人為妻。然而，在座的群臣卻沒有一人能挺身而出。
第二天早晨，突然聽到了宮外城門歡呼雷動，群臣急速來報，敵軍主帥不知被何人殺死，敵軍無主帥就自行退兵了。國王聽後大喜，命派人速查是何人立的戰功。原來，就在敵國軍隊來勢洶洶，準備攻破城池之時，那隻小狗以快速之勢撲向敵軍主帥，並咬斷其咽喉，敵軍主帥倒地而亡。敵軍見勢大亂，見到主帥已死，就紛紛退兵。而那隻小狗趁勢咬斷敵軍主帥之頭後叨著返回城中。國王只能忍痛允許女兒嫁與小狗，卻又嚴令他們遠離中原。
小狗與國王女兒成親後，來到了嶺南。他們共生育了十二個兒子，為了遮寒，他們就用各種樹葉編織成各種不同顏色的衣服來穿著。他們的兒子長成年後，就各個流散到各地安居生活。所以，就形成了如今的各個穿戴各異服飾的少數民族。
少數民族的後人為了紀念小狗，建立了「盤古廟」，以祀香火。
在瑤族的民間傳說里，也這樣傳說：遠古時代，盤古王生有兩個孩子，大的為兒子，小的為女兒。盤古王逝世後，有一天，天空突然下起了暴雨，洪水淹沒了大地。盤古王的兩個兒女坐進家中的大葫蘆里，隨水漂流。兄妹兩人隨著洪水漂到了會稽山並居住了下來。由於天意作合，為了繁衍後代，兄妹兩結成了夫妻。不久，妹妹卻生下了一個肉球，哥哥一氣之下，將肉球剁成碎塊，口裡念著「父王（指盤古王），父王如果有靈，請把這些碎肉塊變成人類吧。」隨之，兄妹兩人就把這些碎肉塊往山下及山上拋灑，由於哥哥力氣大且動作又快，往山下拋灑的碎肉塊多，而妹妹力氣小且動作又慢，往山上拋灑的碎肉塊少。翌日，山下山上到處有人影走動，處處冒出了炊煙。兄妹兩人就把山下的人定為漢族和其他民族的人，把山上的人定為瑤族人。因而，自古以來，在瑤族裡就有了「盤古廟」，以祀「盤古王」，並且有了以紀念「盤古王」的「盤王節」。
《後漢書·蠻夷傳（通典第一百八十七·盤瓠種）》是這樣記載：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報，而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。於是女解去衣裳，為仆鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進，經三年，生子一十二人，六男六女。
以上的兩個民間傳說里，其中的「盤古開天地」的傳說，是後漢書里記載的「盤瓠種」的翻版，都與「盤瓠」和「犬」有關聯。應該說，這與在以後出現的史料稱為「犬圖騰」的「石狗」圖騰是有著緊密的關係，並且在著重要的象徵意義。
從上思發現的石狗，系用砂岩石鑿刻而成，多數刻工十分粗糙，形狀只是近似狗的形象，但確係為石狗圖騰。些少的石狗圖騰卻雕刻十分精緻，有些則栩栩如生。其形狀多呈半蹲狀及座蹲狀。
經實地勘測石狗圖騰放置的地方，大致如下：村頭、巷口、門前、山坡、水口、廟前。其意就是起到「鎮邪」、「驅邪」、「擋邪」的作用。
壯族的風俗中，以狗血噴洒驅邪是一種常見的習俗。直至現在，仍以狗血為鎮邪、驅邪之物。再者，狗是屬於家畜類比較有靈性的一種動物。視狗為保護神，也是壯族中一種習俗。
來源：南國早報、王善初
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