放鬆的七層境界，很多人第一層都難練到
內功修鍊的「松」歸納為七個層次，一層一層深入。現簡單介紹如下：
一
軟組織松
調身、調息、調心是三素。其中調身又是第一步，所謂調身就是在不同的功法中，根據不同的修鍊目的與要求，擺成一定的姿勢形態。其中良好的姿勢形態既有利於凝神入靜，培育元氣，又有利於放鬆身心，氣運血行。將身體姿勢擺成妥當安穩，舒適自然之後，就開始有意識地使全身從頭到腳的軟組織一段一段、一點一點放鬆，並在整個練功過程中不斷加深放鬆的程度。
當然在放鬆身體的過程中，精神心理也要放鬆，只有精神心理放鬆、不緊張，身體才能真正放鬆。這一階段的修鍊，是比較艱苦乏味的，因為它不僅沒有多少練功的樂趣，反有形體上的不適〈姿勢不協調，動作彆扭而造成肩背沉重，腰腿酸麻等〉，還久久不見比較高深、明顯的效果。
之所以如此，是因為初練，精神尚為放鬆，心理尚不能入靜，雜念紛紜，此起彼伏，情緒不寧，煩躁不安，心息不能相依相隨，身體不能協調統一；另一方面，由於不同的姿勢有不同的要求，要保持某種姿勢，必有一定的肌肉群暫時處於或輕或重的緊張狀態，這與「放鬆」有些矛盾，要消除這種局部緊張對人體心理的影響還有一個過程；還有一個方面的原因是初練者元氣尚不充足，身體心理都容易疲勞。
不過，只要刻苦認真，耐心磨練，不久輕鬆舒適的感覺就會出現，那時姿勢端莊自然，動作協調自如，只覺全身軟組織象棉花一樣疏鬆、柔軟，氣血流暢，身酥體酣，一切疲勞、酸脹、疼痛等蕩然無存。這是放鬆的第一層次——軟組織的放鬆。
在這一階段的修鍊過程中身體皮膚等軟組織會出現諸如酸、麻、熱、脹、痛及涼、寒等感覺，此時當順其自然，不引不導，見怪不怪，任其自生自滅，這些要領對於一般練功者早已是耳熟能詳，故在此不作闡述。
二
白骨無肉
軟組織放鬆到上述程度後，如果有明師指導，傳授其它相應功法，或者自己有意無意地、凝神專註地做放鬆修鍊，不久，會在某一時刻突然莫名其妙地感覺自己的身體表面沒有了皮膚、肌肉等軟組織，身體內部也沒有了內臟等組織器官，全身上下只剩下一具白色、光滑的骨骼。起初是偶爾出現，有時轉瞬即逝，有時持續片刻，後來一旦進入氣功狀態，則此「白骨」隨即呈現，且不消失。
在此境界中，有時感覺陰森森甚為恐怖，有時感覺白花花一片迷茫，有時心裡沉寂如死水，了無生氣，有時心裡萬分失落而不知所措。但總的說來，心理上比上述第一層次時的安靜、冷清多了，身體的本體感覺也淡化多了，「松」的層次自然也上升了一個台階。
三
關節開離
繼續修鍊，在上述基礎上，或有意，或無意地以安詳、恬靜的心態，專註不亂地觀想此白骨，有明師指導配合相應呼吸更妙。
不久，全身各關節之間，脊椎等骨骼間隙之間相繼產生了一種無形無相、若隱若現的「氣」，且隨功力的增加逐漸濃厚、膨脹而形成氣團，產生一種壓力、張力，使各關節和脊椎等骨骼間隙因氣團膨脹而在一定程度上脹開、增大 。
這時不僅全身神氣飽滿，內力渾厚，而且呼吸細緩均勻、綿綿深長，彷彿無有窮盡。這大概就是老子所謂的「專氣至柔能嬰兒乎」的情形吧！
四
骨體虛化
繼續修鍊，在上述基礎上，或有明師指導授以其它相應功法〈如禪道化身功等〉或者有意無意地以安詳、恬靜的心態，專註不亂、持續不斷地觀想、體證上述情景。
不久，但覺關節之間和脊椎等骨骼間隙之間的氣團越來越濃厚、渾滿，其壓力、張力越來越大，膨脹力越來越強，且繼而把身體僅剩下的骨骼逐漸虛化、融合〈就象日光照射，白雪消融〉，最後骨骼消失，全身只剩下這一團「和氣」，無骨無肉，無形無體，身心光明，圓融靈妙。心裡只覺其樂融融，舒適通泰，內觸妙樂，暢快無比。
五
影相之體
繼續修鍊，身體這團「和氣」逐漸淡化，膨脹、舒適感逐漸消失，只剩下一個具身之形而不具身之質的立體影像〈就像電影、電視中的人物，看起來是真實的、實在的，實際上是由不同顏色的光組合形成的〉。
修鍊到此境界，心中明朗清凈、少有污染，思想意識時常處於忘我的境界，因而智慧通達，不受小我的束縛限制。而且從此不論何時何地，閉目睜眼，行走坐卧皆覺身是幻影，可有可無，似有似無。
六
虛無之體
繼續修鍊，影像之體也在不知不覺中消失了，只剩下一個「思想」表明自己的存在。這時，仔細體查自己的身體，只是一片並無實在可言的虛空〈比如坐在椅子上不覺有其身，行走在大街上不知有其形。儘管看一看身體分明存在，摸一摸身體也還實在〉。
不僅如此，大千世界，宇宙萬物〈大的如星月天體，小的如周圍的車船行人，房屋建築，乃至室內的門窗桌凳等〉雖見其形、覺其真，但在自己感覺中總是虛幻之體，毫無實在可言，與虛空無異，古人禪語「萬古長空」之境似與此相似。
進入了這種境界，身無其形，空妙無礙，彷彿能隨心所欲地四通八達，邀游無限天地之間；心無污染，靈明妙覺，宛如明鏡照物，物來則鑒，物去則空。
需要說明的是，進入此境，一定要發心立願，慈悲為懷，「但願眾生皆離苦，不為自己求安樂」，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。否者，心懸無際，無有著落，自障道行，難見真心本性，易入「頑空」、「枯木」之境，絕無功德圓滿之日。
七
心物一體
繼續修鍊，心理諸根清凈。性相莊嚴深妙，心靈清凈安詳，見物生喜，親切友善，無物心空，恬靜安寧。而且物我一體，了無分別，心物不二，渾然圓融，見物即見己，念物即是身——想到山，彷彿自己就是那座山，看見水，只覺自己就是這些水。進入這種境界，方知「平常心即是道」，煩惱處也是禪，所謂「青青翠竹悉是真如，鬱郁黃花無非般若」，「溪聲便是廣場舌，山色豈非清凈身」。
各位拳友，您松到第幾層了呢？
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