讀《漢書》 武帝朝的一次全國治安工作會議

有一個時期，地方上治安很差，武帝憂慮，就叫高幹們開會議一議。

武帝先講了幾句。

他說，自我祖宗伐無道、誅暴秦以來，天下不是已經安定了嗎？怎麼又搞出這麼多盜賊來？這哪裡還有個盛世的樣子？

武帝痛心疾首，問了一個好問題，「群眾為什麼就不能一直老老實實呢？」

丞相公孫弘出了個主意。

他早年在基層做過獄吏，很多事都比較熟。

公孫弘說，現在還是冷兵器時代，組織上能夠掌握的傢伙，群眾只要有想法了，也能搞到，基層的執法人員，如果不靠數量優勢，未必總能打過群眾。

所以，基層捕盜，歷來講究圍起來，以多打少。刁民方面有十把刀，官兵方面就上一百把刀，那我們就能贏。

好在現在是盛世，盜賊還都比較分散，沒有組織起來，而官兵可以高度動員，集中使用，所以，一開始，各地是能穩住局面的。

露頭就打嘛，經常打一打，還能鍛煉隊伍。

公孫弘嘆息一聲，說壞就壞在弓弩上。

隨著實踐的發展，盜賊們也發現了，玩刀槍，不如玩弓弩。十把刀打不過一百把刀，但五把刀，加上五張弩，往往就能讓一百把刀很難靠前。要是十張弩對一百把刀，那就更要命。

畢竟誰先上誰死。

「十賊彍弩，百吏不敢前。」

如此一來，雖然官兵也可以遠遠地用弓弩，但包圍圈就合不攏了，盜賊總能逃出去大多數。

「盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。」

公孫弘的意思是，鬧了事，還能脫身，與官軍交手，大部分還能活命，刁民氣焰就囂張了。

所以，公孫弘建議領袖，宜立法，「民不得挾弓弩」。

「禁民不得挾弓弩，則盜賊執短兵，短兵接，則眾者勝。」

地方上只要集中使用兵力，「以眾吏捕寡賊，其勢必得。」

多打幾個這樣的勝仗，刁民的氣焰就被打下去了。

公孫弘早年為了進步，頗讀儒書，此刻便引經據典，說讓群眾感到，只要露頭，就會被打，鬧事對抗，有害無利，他們就不會犯法了。

這叫「刑錯之道也」。

我們儒者，也是講法的。

武帝說，這樣搞，合適嗎？你們不是說「禮樂射御書數」嗎？「射」在禮制之中，把弓弩禁了，幹部界還好說，群眾怎麼射？會不會和「傳統文化」有衝突啊？

中央這幾年一直在提「獨尊儒術」，你可別給朕弄成「高級黑」啊。

公孫弘說，沒事，為了大局，臣相信理論界能說圓。

「臣愚以為禁民毋得挾弓弩便。」

武帝不放心，說還是再討論討論，集思廣益，我們不搞一言堂。

公孫弘就頌，以陛下之英明偉大，一貫正確，決策都這麼謹慎，真天下之福也。

這就召開了擴大會議。

「上下其議。」

很多幹部都參與進來了。

討論很熱烈。

自然地，也分了幾派。

有的說便，有的說不便，有的說還是要求同存異。

沒有結論。

終於有個人，輕輕提了一句，一直以來，刀子不也是被禁的嗎？可真要鬧事，他們也能搞到。再禁弓弩，真管用嗎？倒顯得我們一有事就禁，很沒想像力。。。

這話很委婉，但幾乎所有幹部都聽明白了。

對一個掌握了這麼多資源的朝廷來說，解決問題時，沒有想像力，其實就是無能了。

大家都沉默了。

武帝也聽明白了，心情更壞。

他也有不好意思的時候，乃諭，就這樣吧，別再提這個事了，問題並不是不能在前進中解決，不要沉不住氣，為了一時的政策效果，而危害到我們對傳統文化的繼承和發揚。

朕對儒術，是真尊真信的。

隨後，中央發了個文，稱我們要堅決維護群眾習射禮的權利。如今是盛世，而地方上還有些盜賊，這不是弓弩的問題，而是下面幹部隊伍的問題，是他們的工作沒有讓所有群眾都滿意云云。

「郡國兩千石之罪，非挾弓弩之過也。」

讓下面多搞一搞自我批評？這個可以有。

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