日本第一劍聖成名之戰竟然使用卑鄙手段贏對手

原標題：日本第一劍聖成名之戰竟然使用卑鄙手段贏對手

日本是一個浪人國度，什麼叫浪人？通常就是指遊盪無賴之徒。浪人和武士唯一的區別，大概就是一個有籓侯豢養，但也有約束，就是得為效忠的籓侯效力；而浪人是沒有籓侯效忠的，所以居無定所，帶刀出遊，有時受籓侯僱用，有時飲酒鬧事，報仇雪恨，有的則從事農商。

為什麼現在這麼多人喜歡看武俠小說？因為很多人都嚮往小說中那種快意恩仇的生活，而中國古代的確也有這樣的一個特殊群體，但是這主要是先秦時期比較多；自中國完成大一統之後，俠客的生存空間就不斷的被壓縮，這與社會的穩定和統治者的需求有關，中國的軍隊並不太注重個人的武力，而是強調集體的力量。

日本人也有很深的「武俠」情節，他們的「武俠」就是浪人了，浪人在日本亦稱大陸浪人、國士、大男人、義盜、任俠、「英雄」等；這與日本長期的籓侯割據有關，即便後來幕府統一了日本，也沒能斷絕這種現象；直至日本明治維新後，歷經版籍奉還、廢藩置縣、西南戰爭等之後，武士、浪人才算絕跡。作為一個浪人，當然離不開手中的劍了，沒有食物了怎麼辦？拿劍搶啊；要錢花了怎麼辦？拿劍去給籓侯打工賺啊。所以對一個浪人而言，當然是越有名越值錢了，怎麼權衡了？當然就是劍術開宗立派了。

日本古代的劍術門派眾多，如北辰一刀流、二刀流、二天一流、鏡心明知流、居合·拔刀術、柳生·新陰流、神道無念流等等，誕生過的有名劍術宗師也是數不勝數；如果按照人口基數百分比來算的話，日本的劍術宗師可以說在封建社會時期，一直在中國之上，這與日本當時的環境和需求有關。

但是能夠被稱為日本第一劍聖的，當然只有宮本武藏了，玩過《王者榮耀》的人可以說沒有一個不知道他的，幾經起落啊，不多說了；真實的宮本武藏是日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。

這個佐佐木小次郎是誰呢？日本戰國時代與安土桃山時代的劍術家，號岩流，日本戰國後期的著名劍客，富田勢源的弟子，曾與中條流的鐘卷自齋學習武術。為了修鍊武藝而遊歷各國，並獨自創立了自己的流派。相傳他相貌英俊，擅長使用三尺的長刀，由於劍身相當長，攻擊範圍大，據稱連天上的飛燕皆飛不出其長劍範圍，被一切為二的絕招，故名「燕返」。

當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決鬥在嚴流島舉行，時間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現在眾人的視線里。早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步衝到岸邊。

宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：「小次郎必敗！」也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。據說，決鬥前武藏說：「刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠遠沒有達到最高境界！」小次郎一時語塞。這似乎有點強人所難，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二天一流的創造者。

決鬥後，小次郎受了重傷，他掙扎著說：「我未完成的事業，就交由你去完成了。」說完就死了。這才是一種境界啊，不僅言而無信，而且還將以逸待勞、激將法玩的溜溜的，佐佐木小次郎敗的不冤，而此戰，也被日本人奉為絕世經典，在後期日本諸多行為和作戰中都有其影子存在。

宮本武藏在日本的影響相當大，以致有「真田的槍、宮本的刀」的說法。他自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」當然，在中國這樣一個對名人要求完美的國度，素質如此差宮本武藏，名氣不會比呂布好多少，因為中國自古以來傳承下來的名將豪客實在太多了，只能精中選精；但是在日本，不問過程，只看結果，夠強就行；這也是中國和日本最大的差別。

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