你頭頂上有什麼？是福還是禍，快來看看吧！

一個人心中有佛，如同心中裝著大善

一個擁有大善的人，他一定會堅持行善布施

因為善良，因為慈悲，

十方三世佛菩薩最歡喜加持庇佑善良人

佛光普照你與家人平安健康

每當有小人要侵害你的時候

菩薩都會第一時間幫你遇難呈祥

只因為你是善心人

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如果你是一位善良的眾生

如果你是一位念佛的眾生

如果你經常行善布施

恭喜你，

你頭頂上被層層佛光圍繞，

佛光籠罩著你和你的家人，

你的家人因為你的善良慈悲得到庇佑，

佛菩薩今日感應加持你

一帆風順、平安吉祥！

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你頭頂有一匹神龍常伴你身邊

這是佛菩薩顯靈加持庇佑你和家人

請你繼續保持行善布施，

請為家人接下這道佛光，

從此不受邪神侵擾，平平安安，

隨喜法布施，

功德無量！

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佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合2 我們活在世間，活一天幹什麼?念一天阿彌陀佛，世出世間的善，沒有比念佛更善的。你要求智慧，你要求福報，你要求長壽，都在這一句佛號當中，要懂。現代人心不善，人心壞了，福報就薄了。我們今天這個世界為什麼這麼亂?福報不夠，沒福，你才遇到3 極樂世界從哪來的?是我們自性本來具足的，不是外面來的。只要我們把一切惡業、習氣斷掉，極樂世界就現前。我們今天現前的是什麼業?是我們自己不善的業感應的，「一飲一啄，莫非前定」，沒有這個業因，怎麼會有這個果報?所以到這個世間來了，跟這個世間所有的人都有關係，都不是偶然的，不是碰到的，都有業因，沒有因，不會碰在一起，4 我們講到這五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五種，你統統都做了，果報是什麼?無間地獄，無間地獄自然現前。它從哪裡來的?是五種不善業、極重的罪業變現出來的，這麼回事情，與閻羅王不相干，這個一定要知道。你要不再造這個罪業，你遇到了你也見不到5 五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這個五條。十善，是在五戒的基礎上，把口業說了四條，因為口也是最容易造業的。說話不能不謹慎，你要是不謹慎，常常造口業，以後麻煩了，口業多了，拔舌地獄，那也是真的，不是假的，到那個時候後悔莫及。所以，言語要謹慎，要小心、要謹慎。如果言語傷害別人，果報很麻煩，嚴重的也在無間地獄。說話要負責任，說話要小心謹慎。幫助別人回頭是岸，善事;幫助別人造嚴重的罪業，果報很可怕。他是主犯，你是從犯，將來一起受罪，逃不6 破和合僧的罪比前面都重，決定不能做。這就是毀謗別人，造謠生事，讓他修行不能用功，破壞他學習的環境。那我們反過來看，我們幫助一個人，支持一個人，幫助他學業圓滿，幫助他將來有成就，弘法利生，這功德多大，說不盡。所以今天有人問我，想修福，佛說的，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你常常修這三種布施，這三種果報你都能得到，這是真的不是假的7 事實真相是什麼?《金剛經》講得最好，經文不多，講得非常徹底，真相是空的，「凡所有相，皆是虛妄」。真相明白了，你才肯放下。你為什麼不能放下?你認為這個東西是真的，不是假的，所以你不能放下，原因8 有人問我，修供養，哪一種供養的回報最大，利息最多?我現在告訴人什麼?漢學院，漢學院你布施一萬塊錢，等於在別的地方做功德的一百萬，可能還不止。為什麼?漢學院的目標很簡單，是要培養一批老師，他們一生都要做老師。做什麼老師?小學老師、中學老師。雖然拿到博士學位，我並不想叫他做大學教授，為什麼?紮根的教育重9 哪些是愚痴?愚痴的標準是什麼?不知此生所從來，不知死後向何處去，這就是愚痴。我們幾個人知道我的前生是從哪裡來的?不知道。死了以後想到極樂世界，現在還沒有把握，有把握才真知道。有沒有真的?有，我們親眼見過，親耳所聞。有同修往生，走的時候瑞相稀有，清清楚楚明明白白，告訴旁邊的人，阿彌陀佛來迎接我，我跟佛走10 六道輪迴真有，不是沒有，不迷信，就在眼前。什麼時候知道?諸位要細心觀察，送往生的時候。念佛的道場有同修往生了，會有一些人助念，助念這些同修都能看到。他修得好，修得不錯，走的時候非常安詳，沒有痛苦。有些人臨走的時候，頭腦很清楚，看到佛了，看到蓮花了，看到極樂世界了，會告訴家人，我看到了，我要走了，清清楚楚了了分明。這個例子很多，不在少數。我們如果不信，或者半信半疑，那就錯了，不是經說錯了，是我們自己有業障，障住自己的善根、福德、因緣，這一生學佛依然不能往生，真可11 修善積德果報在三善道，如果是造五惡，五惡就是殺、盜、淫、妄，五戒裡頭加個酒，酒本身沒有罪過，飲酒沒有罪過，但是酒醉了就會犯殺、盜、淫、妄，所以世尊把它定作根本戒，告訴弟子們要謹慎，最好不要去碰它。人在清醒的時候，還有一點智慧，能辨別善惡邪正是非，可是酒醉之後就沒有這個能力，往往造作重罪，醒過來之後後悔莫及。這樁事情古今中外都有，所以古聖先賢、諸佛菩薩都把它列入重戒來學習，決定不許12 我們這一天當中，六根所緣的境界，所感受的苦樂，不是無緣無故，都是過去或者是前世所造的善惡業因，感得今天的果報。我們在這一生當中、在這一年當中、在這一天當中所受的是報，受報還要造因，所以因果報應就相續不斷。因變成果，果又變成因，因果循環，這就造成六道輪迴，在佛法裡面就出現了十法界。十法界也是善惡報應，說明因必有果，如是業因，如是果報，絲毫不爽。過去生中造的業因，這一生當中忘掉了，所以感覺得很冤枉，為什麼許許多多不如意的事情都會現前，不知道業因。如果知道業因就明白了，就沒有怨恨了，知道一報還一報，應該如是13 哪一部經最重要?哪一部經能幫助我們解決生死問題?我以六十六年學佛，五十八年講經，我奉勸大家，這本《無量壽經》最重要，它可以代表大乘八個宗，小乘兩個宗，代表釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年所說的一切經教法門。我們如果選擇，它第一，為什麼?經文不算太長，它講得很圓滿，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》都在其中，你讀這一本等於全部都讀了，難得。所以我們選擇就選擇這部好，分量適中，非常適合於現代人，現代人工作繁忙，沒有時間。這一本念熟了，念一遍半個小時，早課念一遍，晚課念一遍，這一個小時，方便，而且究竟。法門無比殊勝，無論是宗門教下、顯密圓融，沒有一法不在其中，一切法濃縮起來就是這部經，這部經展開來就是一切法，不僅僅是釋迦牟尼佛所說的，確確實實十方三世一切諸佛如來生生世世所說的一切經教都在其中14 同學們要真修，要重視古大德的教誨，古大德的教誨就是戒律，教什麼?教我們一門深入，長時薰修。選定這一部，一生不改變，你就這樣修下去，決定得好處。好處是什麼?你現前的生死問題解決了，往生到極樂世界，就是了生死出三界，你再不會到六道里搞輪迴了，也不會到諸佛剎土裡面去搞十法界。十法界是六道再加上聲聞、緣覺、菩薩、佛，這叫十法界，再不搞這些了。六道十法界裡面，還有很多有緣的人，常常想念到他們，怎麼幫助他們離苦得樂。苦從哪裡來的?從迷惑顛倒來的;樂從哪裡來的?樂從覺悟來的。所以讀經幫助你覺悟，幫助你離苦得樂。這個事情佛教導我們，我們自己要真幹才能得到佛法的功德利益，如果我們自己不幹，那就沒法子了15 佛教導我們，佛法無邊，妙不可言，你想發財，你想陞官，你想長壽，能不能做到?能，佛氏門中，有求必應。誰給你的?自己，不是佛菩薩。佛菩薩把佛法教給你，你自己依這個方法去做就能得到。我學佛跟章嘉大師，我倒沒有求升官發財，我也沒有求長壽，他老人家給我說過，說佛氏門中，有求必應這一句話，求財得財，求聰明智慧得聰明智慧，求健康長壽得健康長壽，有求必應。怎麼求法?報，求得是報應，也叫感應，財施得財富。你不施，哪來的得?布施是因，果報就接著來了。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你只要肯做，你一定得到，財愈施愈多。我是自從老師教給我的，因為我命裡頭這三樣都沒有，財也沒有，智慧也沒有，福報、壽命也沒有，統統缺，所以老師教我要學財施、法施、無畏施。我說我沒有財，我拿什麼布施?老師說最重要的你要有布施的念頭，喜歡布施，有緣你就伸手施給別人。我說沒有錢，那個時候生活很困難，僅僅讓自己能夠生存。老師問我，一分錢有沒有?我說有，這個可以。一塊錢有沒有?我說也還行。你就從一毛一塊開始。真的愈施愈多，有施必報，有感必應16 我在這一生當中，學佛六十五年當中完全得到了。喜歡布施，財布施、法布施、無畏布施，遇到緣就干，絕不落在人後。我學印光法師，印光法師，四眾同學對他的供養，他沒有去改善他的生活，沒有。一生沒有道場，住別人的地方。我這一生也是如此，供養全部印經。印經是屬於法布施，又是財布施。你沒有錢不能印，印出來之後是經文，人家讀的時候都得好處、都得利益，所以財、法、無畏三種布施一樁事情就做完了17 十方錢不能亂花，亂花有罪，不知道因果做這個事情。做這個因果我們就明白了，十方捐助，幹什麼用就要做什麼用，用錯了地方就有罪過。如果用在個人自己物質享受，那罪就大了，那就很重了。那我們想想，在今天這個世界，造這樣罪業的人多，太多了!這個墮地獄，有這個緣出來報個信，讓我們知道了，還有很多沒有這個緣分，我們不知道的不曉得有多少!所以作善造惡，自作自受，經裡頭說『身自當之，無誰代者』，沒有人能代替18 眾生愚痴，怎麼說他也不信;有些人相信了，他沒去做，這就是不行。行是依教修行，佛怎麼教我們，我們要做到才管用，做不到不管用。凈土法門實在是最極方便，遇到這個法門，大福報!人身難得，佛法難聞，難得，你今天得到了，幸運;佛法難聞，又被你遇到了，等於是中頭等特獎，你這麼幸運。為什麼?有這兩個條件，就具足這一生永遠脫離六道輪迴，六道輪迴是苦海，真的是苦海無邊19 我們在六道裡頭生生世世無量劫，還是出不去，如果這一生遇不到這個法門，我們肯定來生還是在六道搞輪迴。算你修得不錯，你能持戒、你能修定，來生還能得生人天兩道，這相當不容易，因為你沒有遇到凈宗法門，你不能超拔。遇到凈宗法門，只要具足信、願，問題就解決了。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面告訴我們，念佛求生凈土必須具備的條件就是真信切願。真正相信極樂世界真有，真正相信阿彌陀佛真有，四十八願度眾生是真的不是假的，沒有絲毫懷疑，求生凈土的心非常懇切，知道這個機會是千萬劫難得遇到一20 佛在經上常說，三途一墮五千劫，這個話就是告訴我們，這一生當中我們如果不能夠往生，你要等下一次往生的機會至少是五千劫以後。這五千劫的日子怎麼過?我們細心觀察畜生、觀察餓鬼、觀察地獄，餓鬼跟地獄不容易見到，但是實在來說它也不難，為什麼?它跟我們太貼21 佛這一句話，不信不行，『生死不休，惡道不絕』，苦口婆心，說的是誰?說的是我們自己。我們沒有能力了生死，沒有能力脫離惡道，惡道是指畜生、餓鬼、地獄，叫三惡道，沒法子斷。世間這些愚人，不必細說，我們細心思惟，眼前都是，死了以後到哪裡去?得不到人道，人道沒分，那天道當然也沒分，更沒分，這多可怕。這三惡道一墮五千劫，怎麼能幹這種事情!所以佛在此地勸大家，要信佛陀的教誨，「諸惡莫作，眾善奉22 不聽佛的教誨是人間最大的遺憾。那反過來，能夠相信佛菩薩的教誨，這個人是世間第一大福，大福報!他能相信，他依教奉行。如果是在凈宗，他決定脫離六道輪迴，往生極樂世界去了，去作佛去了。這個我們不能不知道。不能往生到極樂世界，學佛，惡的念頭有，貪瞋痴慢疑，惡念，殺盜淫妄酒，惡行，他統統都有，來生到哪裡去?來生是三惡23 『自然三途』，這句話說得好。地獄、餓鬼苦，有沒有閻羅王、判官、小鬼?有。他們從哪裡來的?是你不善的業力所變現出來的，這就叫「自然」。我們世間，過去的人相信，現在人相信科學，不相信鬼神。什麼時候你才相信?你自己親自遇到了、見到了，你就相信了。有沒有人親自見到?有。換句話說，見到鬼神的那些人都是有福的人，都是有善根的人。沒有善根，你不相信，他也不現身給你看;真正有善根，24 往生極樂世界這是真長生，不再有生死，是在極樂世界。極樂世界的佛叫無量壽佛，往生到極樂世界的人，即使是凡聖同居土下下品往生，生到極樂世界，也跟阿彌陀佛一樣無量壽。真正了生死出三界，是往生極樂世界，這是我們不能不知道的25 讀經。怎麼個讀法?祖師大德教給我們的祕訣，「讀書千遍，其義自見」，你的疑惑就斷掉了，你就真信。真信，往生極樂世界你就有把握，你不懷疑，你肯定往生。讀經，遍數很重要。每天《無量壽經》念個十遍，熟了，念熟了，大概四十分鐘可以念一遍。十遍做為早課，晚上也念十遍，我相信念到一千遍、二千遍，你的懷疑沒有了，你真正相信你會往生26 為什麼大小乘佛經講因果講得很多，為什麼?就是因為人不相信。如果都能接受，都能相信，佛何必說這麼多廢話!說個一次二次你就明白了，為什麼要不斷的說，四十九年常常說?可見得真信很難。佛是希望大家真信，這一生當中就能往生，永遠脫離輪迴。這是佛的慈悲，佛的愛心，幫助我們徹底離苦得樂，慈悲到極處，真誠到極處。所以在諸經當中反覆教誨27 為什麼說修凈土的人多，往生的人少?有人念佛往生，有人念佛沒往生，甚至於還墮到惡道，這個例子很多，細細去研究，原因都明白了。口念佛，他心裡頭沒有佛，心裏面對這個世間沒放下，還有貪求、還有瞋恚、還有愚痴，這個他去不了28 學佛從哪裡學起?我常常勸人，要學釋迦牟尼佛，把貪瞋痴慢疑這五樁事情連根拔除。好!真正拔掉，五毒拔掉了，輪迴就沒有了。輪迴從哪裡來的?貪瞋痴慢疑變現出來的，它是六道輪迴的根29 三皈十善沒有做到，不是佛弟子。受戒再多年也是假的，也不是真的。不能不知道。為什麼?不知道，將來要吃大虧。將來吃什麼虧?無間地獄去了。我沒犯什麼罪?五戒十善都犯了。你自己以為沒犯，佛菩薩看到你在犯，鬼神看到你在犯。佛菩薩原諒你、不說你，鬼神可不饒你，他們的煩惱習氣沒斷，這些人來報復你。更麻煩的，冤親債主。你有多少冤親債主，過去無量劫到今天，數不清，說不完，這些冤親債主都在等機會。等什麼機會?等你犯罪到一定的時候，他就乘機而入，他來報復你，你沒有能力抗拒他。這種情形我們也見得很多，還有，有一些就在我們自己身上看到的。凡事都離不開因果，善因有善果，惡因有惡報，不要以為造作惡因沒有惡報，那是完全錯了。三毒，貪瞋痴，再加上傲慢，加上懷疑，五毒。五毒要斷掉，如果不斷掉，「苦果不息」，這個麻煩可大了，果不好受30 你每天結緣，跟誰結緣?跟三惡道，瞋恚跟地獄道;愚痴，畜生道;貪心，餓鬼道。我這一天幹了些什麼?自己反省一下，很可怕，全是三惡道。只有念佛人，一天念十萬聲佛號。世間人，念念不是善念就是惡念，善惡離不開。一天要是果然十萬聲佛號，定在這上面，佛念多，妄想雜念少，你就很有機會往生極樂世界。如果是我們佛念少，妄念多，極樂世界去不了，這一生要空過31 貪瞋痴，貪心餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。輪迴不是六道，三道輪迴，他在三惡道輪迴，要輪迴多久才有這麼個緣分又到人道來了。佛在經上告訴我們，三途一墮五千劫，時間這麼長，五千劫才有那麼一個機會，你到三善道來了，好難!人身太可貴了，佛法真難聞32 三途一墮五千劫。這個話是佛說的，我們相不相信?我們害不害怕?如果相信，如果害怕，現在救自己還來得及。要真正發心自救，別人救不了我們，要自己救自己。要寶貴自己無比珍貴的壽命，要用這一生的壽命求出輪迴，永不再造惡業，這就對了。經不在乎長短，在乎我們重視，認真學習，努力學習，掌握這個機會脫離六道輪迴，目的就達到了。最善巧的方法，無比殊勝的方法，無過於念佛求生凈土，這句話千萬不要忘記33 我們對於世出世間一切法不貪、不瞋、不痴，沒有傲慢、沒有懷疑，這個世界上災難就沒有了。為什麼?貪瞋痴是業病，貪瞋痴在造業，你裡頭有貪瞋痴，外面就會現災難。瞋，火災;貪，水災;愚痴，風災。這就是佛在這個地方教給我們的業病。你不造業，這個現象就沒有了;你造這個現象，這個業病就會現前，很可34 我們三大類的業都不善。心迷而不覺，怎麼辦?迷惑顛倒。什麼是聖人?什麼是佛菩薩?覺而不迷就是。我們凡夫迷而不覺。迷而不覺，夠他受的，有得受的，受不完。求生不得，求死，死了之後墮三途，更苦，比生還要苦，不要以為死了就死了了。我年輕的時候學佛我就了解，常常告訴大家，死了就不得了，活著得想辦法

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很多人出於慈悲心及出於對祖先、親人、朋友及他人的關懷，常常替他們的祖先參加超渡法會和念經咒迥向給他們、或於每年的清明節燒金銀衣紙給祖先，替親人和朋友報名參加消災祈福法會，參加一些團體的臨終關懷助念經咒活動，又或者念經咒和燒金銀衣紙給自宅的地神和好兄弟等等，所有這些都出自愛心、慈悲心及納福、消災求平安之心，其愛心可嘉，但時間一久，卻發覺他人災消而自己卻災生，不但運氣不好、常生病、皮膚奇癢(替代他人業力及食肉的痕癢位置，一般集中在喉部、手掌、手指旁、腹部及兩旁、臀的上部份、會陰部、腳掌、腳指旁)﹔甚至開車也會常有意外發生，不是自己無緣無故地撞了別人的車子，就是別人無緣無故的撞了自己的車子，又或者自己會無緣無故地撞上周圍的物體等等而不敢開車，事故有時會連續發生，如果不是自己駕車技術有問題，那就要留意了。 發生了這些事，很多人仍不知道是什麼原因，只以為是自己業力發作。 那麼，若不是自己業力發作，那又是什麼呢? 其實那是業力的替代，這其中涉及到微妙的因果關係，也就是說你替代了他人的部份業力，而不是簡單的做了功德就沒事了。 其實，要解決這個業力替代的問題，方法還是很簡單的，只需注意一個小節，問題就會迎刃而解了。 這個小節就是在替別人祈完福、念完經咒、超完渡及燒完金銀衣紙後，在駕車前，馬上念一定數目的往生咒迥向給自已，一百零八次，甚至一千零八十次，直至所替代的業力消除為止，替代之業力一消，你自然會感到非常的輕鬆愉假如，你念了一百零八次的往生咒迥向給你的祖先，祈求他們能夠早曰往生西方極樂世界，那麼，在你為祖先念完咒超完渡後，最好馬上或儘快念同等數量或更多的往生咒迥向給自己，迥向方法如前，先靜坐，然後默念「我以下所念之往生咒，功德迥向給由於剛才我替祖先超渡所要替代的纏身靈及冤親債主」，然後手持念珠念一百零八次或更多次數的往生6) 消除不明原因的業有些業力的產生，原因可能並不容易知道。 比喻，有人下你降頭，想考驗你或暗中害你，或以其他不知名的手段把業力轉嫁給你;又或者自己於不知不覺中沖犯了神靈或陰靈;又或者因自己於不知不覺中犯了身、口、意三業;又或者你給他人指點了風水上的迷津、給別人占卜、給別人算命，玩筆仙、銀仙、碟仙等，或者由於其它的原因，而替代了不明不白的業力，和受到不明不白業力的纏擾，那麼，要消除這些業力，則必須將業力化解。 化解之法大同小異，只需把念經咒所生之功德擴大迴向的範圍即可念往生咒前，先靜坐調息，然後默念「我以下所念之往生咒，功德迥向給我由於各種各樣知名的原因和不知名的原因所要替代的纏身靈及冤親債主。」接著手拿念珠念往生咒，每次至少二十一次，越多越好，直至問題解決。

恭喜師兄，

從今往後你和家人將

平安健康、佛光普照

歲歲平安、如意吉祥

假設有一宗謀殺案，共分三組人，A組是生起謀殺主意者，即意念殺的產生者，但卻隱於事件的背後;B組是指揮者，是接受A組命令者，但卻不直接參与謀殺行動;C組是行動者，從B組得到命令，直接以行動去取對方性命;如果被殺者已被殺死，那麼A組所承擔的殺業最重，將來負面之果報也最甚，雖然A組未直接參与實際的殺人行動，但整件謀殺案卻是因A組而起;而B組雖只是一個中介者，既未直接參与謀殺案的制定，也未直接參与實際的殺人行動，但因為其指揮B組行動，所以，B組與C組將承擔同等的業報。 如果造業未報，那是時候未到，這是因果關係，業報太重會禍及子孫後代大的殺業不說，小的如日常生活中的活殺雞、鴨、魚、蝦、蟹及活殺蛇、蟲、鼠、蟻、蟑螂等，皆為殺業，皆要承擔業力，都必須念往生咒迴向給它們，以消除殺業。 如能做到不殺生，那是最好不過的一個能以往生咒去消除殺業的人，必是一個身口意清靜合一、珍惜生命的人;身口意不能合一的人，其所念往生咒之咒力是很弱的，也就是說其消除殺業的能力也弱假如，你活殺了一條魚，那麼你必須念往生咒超渡它，使它的靈力不會對你產生影響，這樣你也為它做了功德，也避免了因殺業而增加業力。 念往生咒前，先默念「我以下所念的往生咒，功德迴向給自己由於某年某月某日因傷害了一條魚所要替代的纏身靈及冤親債主」，然後才開始念往生咒，至少四十九遍，越多越好消除墮胎之墮胎，是一件十分有損功德的事，被墮胎兒之靈稱為水子靈。 如不超渡水子靈，可能會因為水子靈在另外空間的痛苦生存而對當事人產生很大的影響而不自知，例如無緣無故的自殺或出意外、交友及婚姻極不如意等。 所以，超渡水子靈，對水子靈本身和當事人本身都有莫大的功德不管墮胎時間的長短，剛墮胎或墮胎已有十年以上，只要有心就馬上替其超渡，直至其與你「脫離」關係、靈力互不干擾為止。 念往生咒超渡前，先靜下來，手持念珠，默念「我以下所念往生咒之功德，全部迴向給我某某某的水子靈」，然後一心一意念往生咒，每次至少一百零八次，連做數次，功力差者念多些靈力互不干擾，也就是說你還清了對水子靈墮胎之業，然後各不相欠，它回到轉輪聖王那裡，等待下一次投胎、再重新做人的機會2) 消除食肉之殺生之業不輕，可能很多人都知道，而食肉也會有業力則較少聞，不錯，食肉也有業力。 到餐館用餐或在家用餐，又以食游水生猛海鮮業力最多，食帶血肉類(如帶血的七成生或半生熟的上等牛排，或帶血水的肉類等)及動物內臟也不少，而食全熟的肉類則又少些。 雖然有很多肉類稱為清凈肉，即未見殺、未聞殺、未懷疑專為我殺之肉，但食用這些三清凈肉也是有業力的動物的肉類不但營養多，且最易為人類身體所吸收，是兒童發育成長及成年人維持健康的日常必需品，除非你有其它更好的營養替代品或長期練氣功，否則極易造成營養不良。 所以，如無必要，不必禁食肉食肉後，最好念往生咒，把功德迴向給因食肉所替代的纏身靈及冤親債主(即由食肉所引致的動物靈力的干擾)，以消除因食肉而產生的業力。 念往生咒前，先默念「我以下所念之往生咒，功德迥向給我由於食肉所替代的纏身靈及冤親債主」，然後念往生咒，一般至少念廿一遍，如食生猛海鮮者，可加念至四十九遍或更多3) 消除自身自身之纏身靈及冤親債主，是以往的生生世世所累積的，再加上今生今世所造的業力。 所以，要消這麼多的業力，往生咒當然念得越多越好，念得越專一越好，每天堅持念一定次數的往生咒，如一百零八次或更多，長期不懈，效果會非常的好。 念往生咒前，先默念「我以下所念之往生咒，功德迥向給我自身的纏身靈及冤親債主」，然後手持念珠念咒有人研究，當今世上，即使是佛門中人，十萬個人之中，臨終時能往生西方極樂世界者也難得有二、三人，究其主要原因，是臨終時冤親債主現前討債，及心存報復，孽債未還，塵緣難盡，往生凈土難矣所以，生前就必須還清歷世累積的孽債，臨終時才能無障礙地往生凈土。 有大師認為，一心一意念往生咒廿萬遍或更多迥向給自已，可消除由歷世所累積的業力4) 消除由靈致病由靈的干擾致病，比較明顯的如精神病、顛狂、附身等，又或因沖犯、自身思想不當招致靈的干擾(因為意念一生，靈體即知即到)，如突然的手腳酸軟、或其它疾病等。 很多治不好的皮膚病或皮膚痕癢等，都跟靈體有關，如病毒、細菌或很多但很細小的靈體干擾等。 迴向方法如前，念往生咒前，必須先默念將往生咒之功德迥向給特定的對象，比喻頭部患皮膚奇癢則默念「我以下所念之往生咒，功德迥向給引起我頭部皮膚痕癢之纏身靈及冤親債主、以及一切大大小小的業靈」，然後念往生咒，每次念一百零八次，直至好為有時，象以上迴向給皮膚奇癢的方法未必會收到最佳的效果，原因是迥向的對象還是多了些，力量分散了。 所以，在念咒迴向前，最好請醫生確定其起因，然後才對症念咒。 比喻皮膚病之起因有多種，如細菌、病毒、過敏等等，又如皰疹(病毒型)、各種癬(黴菌型)及濕疹(過敏型)等，這裡以患皮膚癬為例，癬乃因黴菌而起，容易由身體一處向身體的各處傳開去，奇癢難受，屢醫難愈，遇熱毒即發，嚴重時影響學習、工作、睡眠及社交儀態，念咒迴向之法是把迥向的對象鎖定在真菌這單一的目標上。 假如你念咒迴向的對象是你的兒子，念咒前先默念「以下我所念之往生咒，功德迥向給引起我兒子某某某皮膚痕癢的黴菌。」然後專心一意念往生咒，每次至少49遍，或108遍，念至好為止。 之後，最好念同等數量的往生咒迥向給自己，念咒前先默念「以下我所念的往生咒，功德迥向給我自己因為念咒給我兒子某某某所要替代的纏身靈及冤親債主。」然後才念咒。

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讚歎有緣的你，隨喜法布施

你願意嗎？

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