想去西方享樂的心念佛，是否絕對不能往生？

《法華經·譬喻品》：「長者聞已，驚入火宅；方宜救濟，令無燒害。告喻諸子，說眾患難；惡鬼毒蟲，災火蔓延；眾苦次第，相續不絕。」

這是《法華經·譬喻品》中的一個典故。有一天，突然有人告訴長者，他的孩子貪玩跑到火宅里去了。長者聽到這個消息，憂心如焚、驚恐萬狀地趨入火宅拯救自己的孩子。這裡「驚入火宅之門」，相當於《法華經》中所講的「長者聞已，驚入火宅」。「方宜救濟，令無燒害」，是說長者用一些方便來救他的孩子，避免孩子被燒害。

長者是用什麼方便救這些孩子的呢？首先告訴這些孩子：這個房子裡面有許多的患難，最可怕的是惡鬼毒蟲、災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。讓他對火宅起恐懼心，促使他趕快逃離。

但是僅僅靠這一點還不行，有一些貪玩的孩子，你告訴他有危險，他也不害怕，照樣玩。那怎麼辦呢？長者就想了另外一個方便，就告訴他們：在這個火宅的門前有三車——鹿車、羊車、牛車，你們想不想玩呢？當然孩子最喜歡玩車，一聽說有這麼好玩的三車，非常高興，爭前恐後就往門外跑，到了外面，發現不是三車，原來是大白牛車。大白牛車表示一佛乘，如凈土法門或者圓教法門。

長者為了救自己的孩子用了這兩個方便：一是讓孩子對火宅生厭離；一是誘惑他對外面的世界生起嚮往、希求。佛對眾生也是這樣：一是讓我們對六道輪迴生起厭離，告訴我們輪迴的真相、輪迴的可怕，就像這裡所講的——惡鬼毒蟲，災火蔓延；眾苦次第，相續不絕；二是再告訴我們，西方極樂世界阿彌陀佛國土中，「無有眾苦，但受諸樂」，以此作誘惑，是一種「欲勾牽」的方便。

因此，千萬不要以為，凈土法門必須要發菩提心，或者最起碼要有中士道出離心才能往生，為了享樂就絕對不能往生，不是這樣的。如果是這樣的話，為什麼要佛要特別告訴我們西方是「無有眾苦，但受諸樂」呢？難道釋迦佛會害人嗎？佛會讓我們因為生了「享樂心」而不能往生嗎？顯然不是！佛就是以此「誘惑」我們往生的願望，就像長者以好玩的三車誘惑他的孩子一樣。

由此可見，以人天乘希求後世享樂的發心和真正的皈依心去念佛求往生，只要有真信切願，絕對可以往生，這就是凈土法門的殊勝處。當然，如果對現世的五欲安樂貪念不舍，你自然就不會去修下一世人天善趣的福報了；無論西方極樂世界有多麼快樂，你都不希求，那就沒辦法往生了。

依人天乘去修行，本來是輪迴業，按通途法門是不可能了生死的；但在凈土法門，即使沒有中士道四念處（觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）這些修法，出離心也不具足，但是只要將希求人天善趣的心轉到西方極樂世界，只要有真信切願，也可以往生西方超出輪迴，這是極特殊的情況。

所以，文殊菩薩化身宗喀巴大師在《廣論》中說：「唯除少數依福田力故」。本來人天乘修法，絕對是生死業，但是依阿彌陀佛「福田力」，與凈土法門結合起來，就成了一個例外，就不是生死業了，也不是人天乘修法了，這是非常奇特的。

摘自仁禪法師《觀經四帖疏講記》

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