「妾」字的歷史追問

「妾」字的歷史追問

編寫：金春

「妾」之初

在母系氏族社會，「人人平等」；到了父系氏族社會後期，隨著私有財產的出現，人與人之間才出現了不平等。男子開始擁有更多的財產並成為政治上的領導者，他們希望「佔有更多的妻子以生育更多的子女來擴大自己的勢力，所以不再殺俘，開始把男戰俘當作奴隸，把女戰俘當作妻妾，而且佔有奴隸和妻妾的多少日漸成為權力和地位的象徵。

「妾」之盛

（一）宗法社會家庭觀念的影響

中國古代的政治結構以宗法制度為基礎，而宗法制度又以血緣關係為紐帶，因而「家天下」就成為中國古代社會的重要特徵。而人丁興旺，家族的勢力範圍就更廣。名門均是望族，所以皇室和貴族的家族都十分龐大，古代婚禮時必須在祖宗牌位前舉行儀式，為了長久維持神聖的祭祀權利，就要保障本族的香火不斷。為此，一夫一妻多妾制就成為古代中國的一種現實選擇。

（二）民間對皇室的效仿

一夫一妻多妾制是中國古代政治權力的象徵和體現。該制度從產生之日起就和權力密切聯繫在一起。

氏族社會時期，國中有「媵制」，這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓姊妹侄女陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬於媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高。

在奴隸社會，「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」

進入封建社會也是如此，皇帝將全國優秀女子挑選入宮，而且是多多益善。有的皇帝甚至看到自己的兒媳漂亮也佔為己有。在這裡，權力顯然高於倫理。雖然各個朝代為了政治的穩定，從天子到貴族大臣，擁有妻妾的數目都有規定，但實際上只要財力允許就可以為所欲為。

（三）禮法制度的影響

古代婚姻法律規定了所謂的「三不去」，即使妻子有「七出」的理由，丈夫也不得將妻子休棄。《大戴禮》記載為：「有所取無所歸」、「與更三年喪」、「前貧賤後富貴」。在儒家思想的教化下，男尊女卑、重男輕女的傳統禮教下雖然婦女的地位是地下的，但是也受到禮法的保護。在三不去的前提下，妻子沒有七出之過一般都不能休棄，夫如若想與其他女子共同生活，只得納為妾室。這一制度鞏固了一夫一妻多妾的制度。在明朝，甚至有法律規定「凡男子年滿四十而無後嗣者得娶妾」。看看，要是你老婆肚皮不爭氣，生不齣兒子，你即使想「從一而終」也辦不到，因為要逼你納妾。

「妾」之末

1912年，中國末代皇帝溥儀退位，皇權終結，「妾」退出中國的歷史舞台。

民國時期，反封建禮教，尚平等自由，革新除舊，直指破封建等級、女性歧視等傳統疾痼。1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制。從此，「妾」的合法存在被法律禁止。1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》明確：「中國實行一夫一妻制。」

編寫：金 春

編輯：武艷欣

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