欲成大事，先做「賤」人
老子《道德經》第三十九章云：
故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶？故至譽無譽。
老子的智慧可謂高深莫測，其言語亦出人意料，卻意義深遠。其對貴與賤、高與低的論述可謂精彩絕倫。讀到這裡，我才明白為什麼夏商周的天子均自稱「孤」，而後來的君王則自稱「寡人」，也許，真正的天子貴在「賤」，才能真正成為天子。
老子認為，貴以賤為本體，上以下為基礎，因此，最高的當政者自稱孤、寡人、不善。
這不就是以賤為本嗎？不是嗎？所以說，最高的榮譽反而是沒有榮譽。老子說話往往很繞，用逆向思維思考問題，這是他的高明之處。然而要討論的是老子極力主張的「賤」的問題。
一聽到「賤」字，現在的人總會想到那些被稱為「低賤」之人，是一種罵人的話。說某人是「賤人」，往往是貶低對方，至少從語言上出一口惡氣。這似乎是人之常情。
然而，這裡的賤的意思是為「謙卑、自降身價」，這是一種非常難得的品格。特別是那些地位尊貴之人，若能把自己當成「賤」人，也許，其能更受人尊重，真正稱得上德高望重。
欲成大事，先做「賤」人
古時王侯將相尚且能稱孤道寡、自卑自棄，有時還寫罪己詔公佈於眾，說天旱是因為其德行不夠，說山洪是因其罪孽深重，因此上天才降災給萬民。這是一種何等高貴的品德，正因為有品德，他們雖然「低賤」自己，卻能被天下萬民推為君王。
堯、舜如此，夏桀、商湯如此，西周文王、武王亦如此。有德的高貴者真誠地不以德自居，反而自謙不德，正是貴以賤為本、高以下為基的表現。若自誇德高望重，就不免狂妄自大，怕是反而會失去眾人的尊重。
這裡反復強調的「賤」，其實就是謙卑。所謂道在低處，很多問題的答案往往在最不起眼的地方。老子說，上善若水，水之德最接近大道，而水柔弱不爭，謙卑自賤，卻能彙集萬川眾流而成江海。
水柔弱不爭，自甘低下卻能會澤萬物而不居功，這種低下的品德難道不值得我們去學習嗎？
老子的這種智慧至今為止讓多少人成為各行各業的佼佼者，因為他們深知，欲高則先低，欲貴則先賤，這也暗合了老子「反者道之動」的哲理。這是一種人生智慧，更是一種韜略。能把握其道者，必能有所成就。
老子說：「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能成為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。… …是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。」
可見，自古賢明的君王皆能厚德以下民，謙卑無比而為萬民擁戴，不爭以順其自然，無為而民自化，無欲而民自朴。
其實老子在二千五百年前就已經揭示了國泰民安的道理，只是被我們忘記了、當做封建殘餘給拋在腦後，然後以有為為美，以有欲為能，以財富的多寡為評判標準，而使人類在遭受著天道對我們的懲罰。豈不悲哀？
這些高談闊論似乎離我們太遙遠了，因此，我們腳踏實地些好。其實，當我們站在十字路口，見大街上車水馬龍、人群熙熙攘攘，芸芸眾生似乎都在尋找自己的歸宿，或想找到一個安撫自己靈魂的方法。
我們都在不斷「貴」自己、「高」自己，而從未想過，其實「賤」與「低」才是成功之道。
真正的成功者，往往把自己放得很低，因為他們深知自己的成功來源於那些平凡員工的辛勤付出，因此，只有把自己放得比這些平凡者還低，他才能成功。當政者如是，企業家亦如是。
做企業的人，往往需要更多考慮員工的利益，最後才考慮自己的利益。這種人往往更容易成功，因為他在度人。在企業里，他度員工和員工的家人，在社會上，他度成千上萬的顧客，他度的人越多，福報越大。
如果多年來尚未取得成功，總感覺時運不濟，也許我們需要改變策略，以度人的心態去做任何事情，自「賤」、自「低」為處世之道、柔弱不爭以利益眾生，這就是捨得的道理。而捨得，恰恰就是天道。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
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