儒家系列之《論語正則》18.2

「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。

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《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。

《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。

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微子篇第十八

18 . 2柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

※譯文※：

柳下惠：展氏，名獲，字子禽（一字季），謚號惠，後人尊稱其為「柳下惠」或「和聖柳下惠」。

士師：古代掌管獄訟之官。

黜：罷免。

※柳下惠屢次出任士師之官又屢遭罷黜。有人說，如此禍祟之地（鬼怪橫行之地），不如棄之而投他國。柳下惠說，若執意以正直事人，量天下皆污穢之地，則何處可容君子？若不以正直事人，又何必投於他國？

——蓋東周末年，世道下流，無論走到哪裡，無外乎皆是「天下烏鴉一般黑」，都是一樣的不堪。除非君子自墮其志，易其操守而與小人同其齷齪，始能不受跌宕之苦，否則必不見容於群小之間。

——《列女傳》：「柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：『無乃瀆（輕慢君子）乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。』柳下惠曰：『油油之民，將陷於害，吾能已乎（我的內心哪裡能夠放得下呢？）！且彼為彼（他是他，指那些小人），我為我，彼雖裸裎（赤身裸體，指不尊禮法），安能污我！」

——在這裡，我們看到了君子堅持直道事人，絕不枉曲逢薩的德行；看到了君子即使屢遭罷黜也絕不改其操守的優秀品格，以及他一心為民的敦厚情懷。無論如何，只要一有機會他都要爬上去，非為名利，只為哪怕僅能擁有一時的權力也要使百姓得以一刻的安寧。此外，我們也看到了君子「得之我幸，不得我命」的寫意與洒脫，此「勇於任事而又知命無悔」的君子風範足為後世表率。哪像今日的仁人志士們，上台伊始無不欣喜若狂，一旦下台便又哀哀戚戚、怨聲載道。喜怒哀樂極盡能事，足以為天下笑耳。

讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。

——《養真集》

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