「一水間」究竟應該怎樣讀？
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幾個月前去一所學校聽課，正好講到王安石《泊船瓜洲》一詩，老師讓學生朗誦，一開口便讓我吃了一驚：
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
第一句「一水間」的「間」字，學生異口同聲都讀作「四聲」。找他們的老師確認，老師說是教研員要求的，依據是《語文教師教學用書》，並解釋說，「『間』字作『間隔』講」。後來更是發現，不止這一個老師、一所學校如此，幾乎大部分的學校都把「間」字讀為四聲。
對於這個解釋，我心持懷疑，簡單從語義判斷，如果讀「一聲」，取「之間」之意，詩句清雅綿長，給人以充分的想像空間，而如果取「間隔」之意，則生硬死板，很難想像為一個「綠」字推敲再三的王安石會如此落筆。
我想，或許是解讀之人理解不了京口瓜洲如何能在「一水之間」，而如果用「間隔」則符合語法，意思清晰明確。殊不知，詩家自有詩家語，詩之趣若說得太明白，那便往往味同嚼蠟，有時「無理之趣」反而更是動人，當然王安石此句也算不得什麼「無理」。
詩詞鑒賞要回到詩詞的語境中進行分析，但許多「詩詞評論家」並沒有創作詩詞的基本素養，分析詩詞也用上分析白話文甚至分析英文的方法，肢解得支離破碎，把充滿溫度的詩家語分析得冰冷而寡淡。古人云，「未有深於學而不長於文者」，誠不我欺。
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主觀的判斷畢竟做不得數，關於「一水間」的讀法，有人主張從平仄規律去判斷，並提出兩個理由：
「間」如果取四聲，則「一水間」形成「三仄尾」，這在近體詩中是忌諱；
「間」、「山」、「還」三字在一個韻部，七言近體詩的正格是首句入韻。近體詩首句尾字用仄聲可以不入韻，但仄聲的「間」在平水韻中屬「去聲十六諫」，與「山」、「還」的韻部「上平十五刪」涉嫌撞韻。
這兩個理由是內行話，但未必不能反駁。雖然「三仄尾」和「撞韻」在近體詩中最好避開，卻並非是多麼嚴重的忌諱，況且這首詩的第三句尾字「岸」字正好屬於「去聲十五翰」，同樣涉嫌撞韻，這個理由便不大說得通了。
其實，只要看看古人詩中「一水間」的用法，就會發現大量的成句都是用的平聲，試舉幾例：
雲霞出沒群峰外，鷗鳥浮沈一水間。
今來惟有靈池月，猶是嬋娟一水間。
攜觴步入千花界，借榻清臨一水間。
暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。
這些「一水間」都是雙數句的末尾，按照近體詩的規則，是必須押韻的，所以毫無疑問都是取平聲，而「一水間」在古人近體詩中用作仄聲的例子幾乎難以找到。由此可見，「一水間」用作平聲應該是證據確鑿了。
同樣選入語文課本的一首耳熟能詳的名詩——李白的《早發白帝城》：
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
同樣用了「間」、「山」、「還」三個韻腳，無論如何也不能說這裡的「間」讀四聲了吧？
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由於古今語音體系不同，許多字的發音都發生了變化。比如杜牧的《山行》：
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
第一句最後的「斜」字與其他句最後一字似乎不押韻。其實，在古代這三個字同屬平水韻的「下平六麻」，自然是押韻。還有一些平仄變化的字，比如王昌齡的《出塞》：
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
此詩最後一句的「教」字，現在讀仄聲，古代是讀平聲的，近體詩的格律也要求這個位置的字應該是平聲。讀音問題很多是源於入聲字後來派入三聲之中，原本入聲字屬於仄聲，後來變為平聲，就會出現平仄問題。
比如李商隱的《月夕》：
草下陰蟲葉上霜，朱欄迢遰壓湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸。
第三句最後一個字「白」，在古代就是入聲字，屬於仄聲，而在當代是陽平。由於古今讀音的不同，也會造成朗誦上的分歧——用普通話朗誦，就難以體會循環往複的雅韻美和鏗鏹頓挫的平仄美。因此，有些人主張適當變化一下朗誦時的讀音，比如將杜牧詩中的「斜」念作「霞」，這樣就可以和後面的「家」、「花」押韻；將王昌齡詩中的「教」讀一聲，即「教書」的「教」，將李商隱詩中的「白」讀作仄聲「拜」，等等。
但是王安石的「一水間」並不涉及音調變化的問題，古音與今音一樣，作「之間」用時是平聲，作「間隔」用時是仄聲，所以之間按照普通話讀成一聲就沒用問題，讀作四聲完全是畫蛇添足，徒惹人笑。
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找理由要訴諸古人其實是笨辦法，有詩詞基礎知識和基本語感的人，無論是從格律還是從意境方面，應該都可以判斷「一水間」的讀音，找些理由只是為了更加「言之鑿鑿」而已。
平仄押韻是近體詩的基本規則，並不是多麼高深的東西，學會了還會發現許多啼笑皆非的東西。還以王安石的這首詩為例，我曾見到一道考題，大約是說「綠」字用得很好，王安石在此之前還嘗試了「回」、「來」、「停」等字，問「綠」字和其他幾個字相比好在哪裡。
這道考題很神奇地避開了所有符合格律的字——「綠」這裡要用一個仄聲字，而考題中給出的幾個字全是平聲，所以王安石之前不可能嘗試那些字，「綠」的好處用「符合格律」四字說明就完全夠了。
其實，這道題目取材於一則宋人筆記。洪邁在《容齋續筆》中記載：
王荊公絕句云：「京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。」吳中士人家藏其草，初雲「又到江南岸」，圈去「到」字，注日「不好」，改為「過」，復圈去而改為「入」，旋改為「滿」。凡如是十許字，始定為「綠」。
其實，用洪邁筆記里的「到」、「過」、「入」等字出題即可，卻偏要自作聰明地改作其他幾字，實在令人哭笑不得。另外，出題人首先限定了「綠」字就是好的，不問好不好，只問為什麼好，也是毫無道理。錢鍾書就在《宋詩選注》中對這個字提過反對意見：
「綠」字這種用法在唐詩中早見而亦屢見：丘為《題農父廬舍》「東風何時至，已綠湖上山」；李白《侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌》「東風已綠瀛洲草」；常建《閑齋卧雨行葯至山館稍次湖亭》「行葯至石壁，東風變萌芽，主人山門綠，小隱湖中花」。於是發生了一連串的問題：王安石的反覆修改是忘記了唐人的詩句而白費心力呢？還是明知道這些詩句而有心立異呢？他的選定「綠」字是跟唐人暗合呢？是最後想起了唐人詩句而欣然沿用呢？還是自覺不能出奇制勝，終於向唐人認輸呢？
洪邁和錢鍾書孰是孰非暫時先不必深究，但王安石此句的「綠」字卻未必一定便是好的。出題時先限制住學生思維，只能按照套路和模式答題，還談什麼批判性思維、發散性思維呢？也難怪錢鍾書的本家發出了著名的錢學森之問：「為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？」
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因為基礎知識不過關而出問題的事情很多，前不久出版的統編本中學教材就有一樁。七年級下冊「名聯欣賞」一節中，選用了杭州西湖的一副對聯：
山山水水，處處明明秀秀；
晴晴雨雨，時時好好奇奇。
與「一水間」一樣，但凡懂一點基礎的格律知識就應該知道，對聯需要句中平仄交替、句間平仄相反，因為下聯「晴晴雨雨」的平仄是「平平仄仄」，所以上聯位置的平仄應該是「仄仄平平」，也與之後「處處明明秀秀」的「仄仄平平仄仄」形成了平仄交替。因此，這副對聯的正確版本應該是：
水水山山處處明明秀秀；
晴晴雨雨時時好好奇奇。
首先與教材出版方溝通的應該是我師弟王家安。與我這種稀里糊塗的性格不同，家安除了平仄規律，還提供了兩條證據：一是此聯作者甘肅臨洮人黃文中的手稿，即其親筆撰書的《西湖楹帖集》，明明確確地寫著「水水山山」字樣；二是家安收集了該聯所懸掛的「西湖天下景亭」從民國時期到本世紀初的五十餘張各時期照片，均能佐證原跡就是「水水山山」。此外，家安還聯繫到對聯作者黃文中之女、年已八旬的黃國梅女士，她對家安的意見深表認同，以作者家屬的名義寫了一封親筆信。
此事同樣暴露了我國基礎教育界傳統文化基本功的缺失——格律是詩詞對聯的「必修課」，對古典詩詞的朗誦、鑒賞、創作都大有裨益，不補上這堂「必修課」，還談什麼傳承、發展、研究呢？遺憾的是，就是這麼一件既有必要又很容易的事情，許多一線教師不懂，許多教研員不懂，甚至許多高校教授、文化學者也不懂，如何不讓人一聲長嘆呢？
關於西湖名聯一事，隨後被各大媒體廣為傳播，引發熱議。數月之後，出版社致函承認編校錯誤，表示「將在再版時予以修訂」。知錯能改，善莫大焉。然而，同一出版社出版的這套《語文教師教學用書》，已經將「一水間」的聲調標錯十餘年了，影響不可謂不大，不知幾時也能像這副西湖名聯一般，正本清源？
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