選擇集略講45

原文:

縱令釋迦指勸一切凡夫，盡此一身，專念專修，捨命以後，定生彼國者，即十方諸佛悉皆同贊、同勸、同證。何以故？同體大悲故。一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。

《阿彌陀經》里，十方佛都給你作勸說、證明，就是能夠往生！釋迦牟尼佛來化導我們，也就是十方佛都在化導我們。釋迦牟尼佛做到的事情也包含了十方佛的功能，所以我們不要在這裡面比東比西的，覺得釋迦牟尼佛好像本事就要差一點，就不如阿彌陀佛，其實釋迦牟尼佛和阿彌陀佛是有同一性的，有時可以說是一尊佛，不一不異。

我們說一佛就不能夠是兩個佛了。凡夫就是這樣，說一個就是執著一個、說兩個就是兩個。我們就是妄想凡夫，不能夠透達實相境界，就是沒有智慧的緣故才執著分別，沒有辦法。所以佛就借著我們的執著、分別讓我們往生，但在獲得信心的這個地方，你也不要太去分別了，所以「一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化」。

原文:

即《彌陀經》中說，釋迦讚歎極樂種種莊嚴，又勸一切凡夫，一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生。次下文云：「十方各有恆河沙等諸佛，同贊釋迦能於五濁，惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪、無信盛時，指贊彌陀名號，勸勵眾生，稱念必得往生。」即其證也。

又十方佛等，恐畏眾生，不信釋迦一佛所說，即共同心同時，各出舌相，遍覆三千世界，說誠實言：汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證：「一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也。」是故一佛所說，即一切佛同證誠其事也。此名「就人立信」也。

這些內容很多，先大致說一下，信心是很重要的地方，這裡了結在「就人立信」上。由於我們因緣上沒有見到佛，佛法的善知識普遍都勸導我們念佛往生西方極樂世界，我們雖然沒有見到諸佛，但大家的整體因緣裡面，不管是蓮友、出家人、在家人都勸導我們往生凈土，其實顯現的性質是接近的。只是這些顯現的勸導沒有像佛勸說的這麼究竟圓滿，但都是勸導我們往生西方。現在這個時代，大家都能體會到，只要信佛的人，往生西方的思想，整個佛教界是統一的，沒有人反對，這一點是一致的。但是這個地方諸佛來證明，說一日、七日；一念、十念，決定往生，這是佛的勸導證明。

為什麼不請菩薩勸呢？一方面是彌陀十七願所摧。另一方面，如蕅益大師曰:此經唯佛境界，非九界自力所能信解也！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！