電影：一輪明月

電影《一輪明月》，以樸素抒情還有淡淡感傷的敘事手法，講述並展現了李叔同先生如何成為弘一大師的獨特人生故事。 出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影響著他從小就有著悲天憫人的佛緣情懷。清末王朝的腐敗使得民不聊生，辛亥革命的曙光稍縱即逝，盡入眼底的苦難使少年李叔同深感震驚失望。 在遊戲一段生命後，他開始躊躇滿志地探索時代人生。關注國家民族的命運前途。留學日本，李叔同組織春柳社進行賑災義演，話劇《茶花女》的成功演出，讓他名聲大噪。回國後，被聘為教師的他，一面像清泉似的潤澤教化學生的心靈，一面編刊物，搞創新，宣揚民主改革。對書法篆刻繪畫詩文等方面無所不通的李叔同，希望從文化藝術方面喚起民眾的良知。這時也正值辛亥革命成功，李叔同填《滿江紅》歌詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。但旋即，革命形勢急轉直下，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗時期，報社停刊，李叔同移席杭州浙江第一師範。由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣導師。 可是在當時的年代環境中當權者容不下意識超前的啟蒙人士。具有開放創新知識和精神的人都難以一帆風順，保守勢力會誤解他，打壓他。悵然若失的李叔同，在苦悶之中越發親近佛教。他於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。後李叔同告別好友、門生和妻子，毅然出家，法號弘一。

《一輪明月》，以其真實沉穩蘊藉的故事情節及人文氣息、宗教氛圍贏得了觀眾的喜愛認可。榮獲了第七屆夏衍電影文學二等獎和第十一屆華表獎優秀故事片獎。

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《一輪明月》影評

胡赫整理

電影《一輪明月》，以樸素抒情還有淡淡的感傷的敘事手法，講述並展現了李叔同先生如何成為弘一大師的獨特人生故事。

出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影響著他從小就有著悲天憫人的佛緣情懷。清末王朝的腐敗使得民不聊生，辛亥革命的曙光稍縱即逝，盡入眼底的苦難使少年李叔同深感震驚失望。在遊戲一段生命後，他開始躊躇滿志地探索時代人生。關注國家民族的命運前途。

留學日本，李叔同組織春柳社進行賑災義演，話劇《茶花女》的成功演出，讓他名聲大噪。回國後，被聘為教師的他，一面像清泉似的潤澤教化學生的心靈，一面編刊物，搞創新，宣揚民主改革。對書法篆刻繪畫詩文等方面無所不通的李叔同，希望從文化藝術方面喚起民眾的良知。這時也正值辛亥革命成功，李叔同填《滿江紅》歌詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。 但旋即，革命形勢急轉直下，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗時期，報社停刊，李叔同移席杭州浙江第一師範。由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣導師。 可是當時的年代環境中當權者容不下意識超前的啟蒙人士。具有開放創新知識和精神的人都難以一帆風順，保守勢力會誤解他，打壓他。悵然若失的李叔同，在苦悶之中越發親近佛教。 他於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。後李叔同告別好友、門生和妻子，毅然出家，法號弘一。 弘一大師出家後，從寂山法師，閉關修律，數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光大師僅七天，印光大師「惜福」和「救世」的嘉言懿行，便深刻影響了弘一法師以後的修行生涯。弘一律已至嚴，治學至勤，操行至苦，雲遊四方，孑然一身。當他站在馬一浮面前時，儼然是一顆充盈的般若種子；當他與夏丏尊重逢時，其慈悲樸素之心與克勤克儉的德行令夏丏尊潸然淚下。 人似乎都是要找一些可以執著的東西然後將自已的生命投入在裡面，才覺得人生有價值。事業，或者情感，家人或者朋友。然後說，這是我的愛，畢生的愛。

其實，又有多少人知道，什麼是真愛？什麼是大愛！ 在電影上半部，留學歸來躊躇滿志的李叔同攜其美麗的日本妻子雪子回國，一同蕩舟西湖，幸福甜蜜。 後半部，二人各乘一葉扁舟，已是僧俗界限分明。不免悵然苦澀的雪子問已經出家的弘一：「愛是什麼？」

再無兒女情長的弘一淡定地說：「愛，就是慈悲」

以 前看到過一句話，說所有的執著都是自私。因為你一直想得到，所以這種執著不是愛，是對自己的不滿足，企圖用外在的事物來彌補自己不完善的內心，和無明的空虛和寂寞。 凡是有貪愛的時候，都是在自私。

那愛是什麼？

看《一輪明月》，弘一法師出家前，對於自已心愛的人，那些過往的回憶，事業起步時的支撐和輔助，那些耳邊呢喃的「你我因緣前定」的山盟海誓，那西湖上泛舟依偎在懷裡『上有天堂，下有蘇杭』的幸福，還是毅然走上了出家的道路。 就像有位朋友說，你愛的不過是你不圓滿的自已的投影，就像一輪江中明月一樣。可是你不知道，你以為這個世界上只有這條江有這樣一輪明月，於是對江起了執著。可是江水又是多麼的變幻莫測啊。 更何況千江有千江水月，你又執著得了幾何？

如果體悟到空性，升起大悲心，才會知道，什麼叫愛啊！ 人生苦短， 祈望眾生，不要再以愛的名義來執著。 愛，就是慈悲呀。

當下有一首網路流行歌曲中有一句歌詞「愛是一種信仰」。信仰，那又是怎樣虔誠篤定的信仰，讓文采斐然的李叔同轉念之間成了心如止水的佛教脊樑： 弘一大師！

出家後的弘一大師，閉門撰寫經書。使失傳多年的南山律宗再度興起，被佛門後代尊稱為律宗第十一代祖師。 紅塵里潮起潮落，寺廟中晨鐘暮鼓，僧俗兩界都獲有很高聲望，豐富傳奇的一生，為後人留下很多話題。

李叔同的學生後來的漫畫家豐子愷說：人的生命過程可分為三個層次。一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。三種生活比喻三層樓梯。李叔同老師就是第三個階梯上的人。他做一樣像一樣，是十分像人的一個人。他放棄教育藝術修佛法，好比出於幽谷，遷於喬木。他出家而非出世，不是為了自我解脫，而是『度群生』乃教育的繼續。

李叔同的同事摯友夏丏尊，也說李叔同從事教育事業是以人格做背景的。夏丏尊本人《愛的教育》序言中提出的辦學校好比挖池塘一說至今仍是那麼受用。

著名宗教、民主人士趙朴初先生的獻詞，為弘一先生的一生做了恰如其分的註腳：

「深悲早現茶花女，盛願終成苦行僧。無數珍奇供世眼，一輪明月耀天心」。

為了獲取資料，尊重史實，寫出佛法的真精神，武華老師先後沿著弘一法師的出生到出家圓寂的人生足跡自費行走多個省市。寄宿寺廟，拜訪禪師。並親見採訪了和弘一大師生前非常友好密切的妙蓮法師。幾經修補校正，寫就散文電影文學劇本《一輪明月》。由此改編得非常成功的電影《一輪明月》，以其真實沉穩蘊藉的故事情節及人文氣息宗教氛圍贏得了觀眾的喜愛認可。榮獲了第七屆夏衍電影文學二等獎和第十一屆華表獎優秀故事片獎。

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