佛菩薩的七情六慾
人可以偶爾地忘我，但不能長期地忘我。一個人時刻都在警覺中，會綳得很緊，偶爾忘我一下是可以的。世上有幾種人每時每刻、分分秒秒都在覺照中、警覺中：一種是從政的人，一種是從商的人，還有一種是特工。
他們絕對不能有一秒鐘的忘我，否則就會失態失手，被對方擊敗。這三種人倘若修習禪定會非常快。在任何時候、任何地方，他們都能覺照並管住自己的身口意，尤其是管住自己的念頭和情緒。
看一個人的覺照功夫，就知道他有沒有禪定功夫。當你完全變成一個覺照後，就是禪宗的最後一個境界——任其自然。
修行人剛開始要保護自己的起心動念、言行舉止，也就是修「保」的功夫，修成之後就要任其自然——修「任」的功夫。保、任是兩個層次。修行人一生當中都是在修保任功夫，倘若做不到家，想臨終生死做主是不可能的。
人很難不受自己情緒的支配。如果沒有情緒和七情六慾，活在世間也很乏味。修行成就之後是活潑潑的，而不是死板生硬的。種菜的XL跟我說：「什麼時候我能修到沒有七情六慾就好了！」佛菩薩都有七情六慾，何況人！
但佛菩薩的七情六慾不是像凡夫一樣狹隘的七情六慾，而是升華後的七情六慾。如果佛菩薩沒有情，沒有悲心，不能感受眾生的痛苦，我們向他訴說，向他呼救，他怎麼會有感覺，怎麼會有求必應呢？
正因為他能感受到眾生的痛苦，才會有求必應，滿眾生的願。一棵大樹是由一顆小芽一點一點生長起來的。佛菩薩的情也是如此，是因為想度盡天下眾生，而由凡情升華成慈悲與博愛。佛菩薩的慈悲與凡夫的情，只是境界大小、層次高低的不同。
如果修到最後麻木不仁，豈不像禪宗典故「婆子燒庵」中的那個禪師一般？一個老婆婆供養了一個禪師，常讓一個二八女子給他送飯。一天老婆婆想考禪師功夫，就讓這個女子抱住禪師問：「你說，你說，現在是什麼感覺？」禪師說：「枯木倚寒岩，三冬無暖氣。」意思是說，你是枯木，我是寒岩，我們兩個抱在一起三個冬天都不會來電，不會有感覺。
老婆婆聽了氣得說：「這個人修死了，修成了枯木！這樣的禪師還有悲心嗎？還能普度眾生嗎？」於是就把禪師攆走，把草庵燒了。禪師很慚愧，於是就出去修行參訪。回來後再請老婆婆供養他三年。老婆婆答應了。三年後，老婆婆又讓這個女子去考他功夫，這回禪師說：「這件事天知地知，你知我知，切莫讓你婆婆知。」
因為禪是說不清，無法讓第三者感受到的，只有第一者和第二者在對禪鋒的時候才會有真實的感受，第三者是感受不到，也無法相應的。而有些時候只有自己心裡明白，連第二者都無法告知。因為一旦用語言，道就斷了。
所謂「言語道斷，心行處滅」，這種境界、狀態和感受是超越語言和文字的。語言文字的表達和傳遞是有限的，只能局限於一定的高度和深度。當超越這個高度和深度時，語言就顯得蒼白無用了。
就像刀子割手一樣，究竟痛到什麼程度，只有自己知道，你只能說痛到鑽心，或者說痛得很輕，只是表皮痛。但是沒有被割過的人永遠也感受不到鑽心、表皮痛是什麼滋味，只有經歷過的人才知道。
禪是經歷後的感受，已經超越了悟的範疇。悟是一種境界。嘗試了，體證了，又是一種境界。佛法不否認眼前的現實，存在並沒有錯，錯就錯在我們貪戀執著，沉迷其中而不能自拔。
禪宗有一句話說「我若無心於萬物，何妨萬物來圍繞」。就是我若對這個人、這件事、這個東西無心，就不怕他它來煩我。所謂的被煩，是因為我的心住在上面，沒有回來。心回來了，意識也就跟著回來了，回心才能轉意。「回心轉意」也是禪宗的專用語，但是用到世間上意思也完全變了。其實，它是用功的一種方法、境界和狀態。
下午有個人問「過五關斬六將」是什麼意思。東華禪寺的常住應該都知道，五關就是六根對六塵的貪戀執著，過五關就是超越了前五根的功用，斬六將就是超越了六根對六塵的執著。超越並非不做，而是做而不住，做而無痕。
有人說禪是心理學，哲學，不是宗教。其實，無論你需要什麼，都能在禪裡面找到依據。禪是包羅萬象的，活生生、鮮活鮮亮的，一般境界的人拿捏不準。
禪的確需要很高根器的人來修，否則容易扭曲，不知道如何運用。有的人說學密宗要先學顯宗，尤其是要先學顯宗的禪宗，這就是走極端，王婆賣瓜，自賣自誇。
不管學什麼宗，都是心在學，有一顆敏銳鋒利的心，學什麼宗都能運用自如，否則學什麼宗都不會用。宗是數不清的，未來還會有更多。但是心只有一顆，只要你能看住心，把握住心，無論什麼法、什麼宗，你都會運用。
打一個比方，你會開一個品牌的車，天下所有品牌的車你都會開。品牌是人創立的，是為了吸引人，滿足人的各種慾望，刺激消費而創立。商家們變著花樣讓經濟最大化，所以同一個品牌的車有不同的顏色和款式。就像同一個宗教分出很多派系一樣，也是為了滿足眾生的需要，方便傳播，方便眾生接受。
所以教外有教、教內有派並不奇怪。無論有多少宗、多少法、多少派，都是人為的，都要用一顆警覺的心、覺照的心來修。心把握不住，覺照提不起來，即便釋迦牟尼佛坐在你身邊，你也不知道如何用功，也不能安住在當下。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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