「橫渠先生」張載：立心立命，惟德惟規

「橫渠先生」張載

張載（1020年-1077年），字子厚，宋鳳翔府郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋哲學家、思想家、教育家，理學支脈「關學」的創始人，世稱「橫渠先生」，尊稱張子。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言，因言簡意宏，歷代傳頌不衰。

張載青年時文武兼修，藉藉無名卻強烈關注頻遭侵掠的邊地形勢，21歲時即向陝西招討副使並延州知州范仲淹上書《邊議九條》，請纓收復失地。范仲淹慧眼獨具，勸說他棄武從文。張載從此在橫渠深入鑽研儒道釋及天文和醫學，融會貫通，37歲時即以《周易》為核心，初步形成了自己哲學思想「氣本論」的雛形。38歲時，張載與蘇軾、蘇轍同時考中進士，先後任祁州（今河北安國縣）司法參軍，丹州雲岩（今陝西宜川縣）縣令，簽渭州（今甘肅隴西縣）軍事判官公事。後來張載被任命為中央政府的著作郎、崇文院校書。熙寧十年（1077年），58歲的他辭官還鄉，在回歸橫渠的途中，因病辭世。後世封為先賢，奉祀孔廟西廡第38位。

張載與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」，有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。

張載祠

張載祠位於陝西省寶雞市眉縣城東26公里處的橫渠鎮，佔地南北82米，東西37.5米。其前身為崇壽院，張載年少時曾在此讀書，晚年隱居期間，曾在此興館設教。他辭世後，人們為了紀念他，將崇壽院改名為橫渠書院。元代元貞元年（1295年），開始在原橫渠書院舊址上建張載祠。元代泰定三年（1326年），在張載祠內恢復橫渠書院，成「後祠前書院」格局。此後，歷經修葺，成現在的格局。

橫渠書院正蒙殿

張載名言精選

1.「四為」

原文：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——張載「橫渠四句」

譯文：要探求天地真知，要為天下百姓謀求幸福，要繼承古聖先賢的思想文化精髓，要開創一個萬世太平的和諧社會。

張載所言「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的「四為」，集中體現了他的使命意識和精神氣象。「為天地立心」，就是讓人們確立起一個目標和信念，決心以自己的努力，通過習孔孟之學、先王之道，為社會確立起以道德為核心的價值系統；「為生民立命」，就是為民眾確立起正確的人生方向和基本的生活原則，以實現生命的價值和意義；「為往聖繼絕學」，就是繼承弘揚的聖人的學術傳統和道統；「為萬世開太平」，就是要努力為人類開創萬世和諧的太平基業。這「四為」涉及到人類的價值目標、生命意義、道統傳承、社會理想，展現了張載博愛的情懷、遠大的志向和強烈的使命意識。

橫渠書院內「六有」磚刻

2.「六有」

原文：言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。——張載「六有」

譯文：說話要有教養，行動應有規矩。白天要有所作為，晚上應當靜思自己的心得。休息時必須保養身體與氣質，在瞬息之間也不能放心外馳，而要有收穫存養。

張載祠碑廊

3.「十戒」

原文：戒逐淫朋隊伍；戒好鮮衣美食；戒馳馬試劍鬥雞走狗；戒濫飲狂歌；戒早眠晏起；戒倚父兄勢輕動打罵；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒氣質高傲不循足讓；戒多讒言習市語。——張載家規十戒

注釋：暱（ni），同「昵」，親近，親昵。

譯文：戒結拜社會下流人員不務正業；戒喜好吃喝玩樂，穿著艷麗；戒喜好遛狗騎馬比劍鬥雞，招搖過市，玩物喪志；戒喜好喝酒，貪戀歌舞；戒睡得早、起得晚，不勤奮；戒倚仗宗族、兄弟勢力欺負人；戒不守法律規矩，帶頭鬧事；戒親近女僕，關係不當；戒心冷氣高，不懂禮儀，不尊重他人，不懂得謙讓；戒說虛偽不實的話，講粗俗的污言穢語。

張載生平陳列館

4.「東銘」

原文：戲言出於思也，戲動作於謀也。發乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也。欲他人己從，誣人也。或者以出於心者，歸咎為己戲。失于思者，自誣為己誠。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長傲且遂非，不知孰甚焉！——張載《東銘》

注釋：戲言，開玩笑，嘲弄人的言語，這裡指不正確的或錯誤的話；戲動，輕浮、嘲弄人的舉動，這裡指不正確或錯誤的行動；四支，「支」通「肢」，指四肢。繆迷其四體，「繆」通「謬」，作錯誤、纏繞講，意思是錯誤纏身，陷入迷途而不能自拔。遂非，循著錯誤道路走下去；知；通「智」，明智。

譯文：戲弄、嘲笑別人的言語來自不正確的思想，戲弄人的行動是由錯誤的思想引起的。思想支配著人們的言語和行動。既然已經說了錯話，而且表現在行動上，眾人都聽見了、看見了，卻硬說不是出於自己本心，這是極不明智的行為。如果還想掩飾自己的錯誤，想叫別人不懷疑自己有越軌的言行，這是不可能的。有的人無意中說出了錯誤的話，無意中干出了錯誤的事，不想承認，而且錯誤纏身，陷入迷途而不能自拔，到了這種地步，還不醒悟，不知悔改，卻反而為自己的錯誤辯解，這是自己欺騙自己，想叫別人也隨聲附和，原諒自己，這是欺騙別人。也有的人很不誠實，把明明是自己有意識說的錯話，做的錯事，卻硬說是無意說的，無意做的。自己錯了不嚴責自己，不誠心悔改，反而千方百計進行掩飾，助長自己的驕傲情緒，以致一錯再錯，造成無法彌補的後果。這種人是何等糊塗，何等不明智啊。

張載手植柏樹

5.「西銘」

原文：尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。

於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。——摘自張載《西銘》

注釋：長其長，前「長」字為動詞，後「長」字為名詞，意為尊重年長之人；幼其幼同，意為愛撫年幼之人，《孟子·梁惠王上》「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」；疲癃（lóng），衰老龍鐘的人；惸（qióng）獨，孤苦伶仃的人；鰥寡，鰥夫和寡婦；顛連，困頓、苦難；無告，無可訴告。

譯文：人們都應該尊敬年老的人，要像尊敬自己的老人一樣去尊敬一切老人；要愛護所有孤獨弱小的兒童，就像愛護自己的兒女一樣。被尊稱為「聖人」的人，是最有德行的模範人物；被譽為「賢人」的人，是優異秀出之輩。凡是年老體衰和身有殘疾的人、孤苦伶仃和無依無靠的人，都是我們的同胞兄弟姊妹，他們受苦受難，顛沛流離而無處申訴。

及時地照顧好長輩，是子女應盡的責任；使老人快樂而無憂無慮地生活，是真正純粹的孝道。不遵紀守法，是違犯道德的行為；破壞社會公德，禍害好人，是最兇惡的盜賊；自己妄為，又勾結別人作惡，是最壞的人。只有那些維護道德風尚、遵紀守法的人，才是最美好最善良的人。

陝西眉縣張載廣場一角

思想的魅力，不僅在於其自身的內涵還在於傳承和延續。「關學」思想，張載的「四為」「六有」「十戒」等等，跨越千年的歲月洗禮，在今天仍然煥發著獨特的精神能量和智慧魅力。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！