丹道 | 《大成捷要》，集大成者講法，錄修者之捷徑

大成捷要，集大成者講法，錄修者之捷徑。

有九靈老人研修體證，特佈於此：

集古丹經目錄弁言

道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成也。其三元丹經，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。在初成百日築基，中成十月養胎，上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼鉛我汞，取盜互藏之天寶。其實皆是一陰一陽，配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶，真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹，而從天元了道者，則抵知天元之尊貴，而不知復有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹，而從地元服食登仙者，則抵知地元之尊貴，而不知復有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹，百不知復有天元、地元之旨歸。更有崇向人元，而尊為金液，藐視天元而為玉液，是不知人元為接命之初乘，天元為了性之上乘，地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。至於南五祖，皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者，只知念佛誦經。奉聖者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微，能至誠，即能格天心。只要能園聚得，一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。所以一心念佛者，能超生凈土。誠心敦倫者，能流芳百代。都是歷代仙師道祖，傳經演法，立說垂訓，各心得妙諱，必不能同歸一軌。是在善學者，暗煉揣摩，會其旨歸耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者。有兼三元以立言者，而側重人元者。有兼三元以立言，而側重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，是專指天元大丹，清凈修炬而言者也。如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等書，是專指人元金丹，陰陽修鍊而言也。《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁庄錄》等書，是專指地元神丹，鉛砂修鍊而言也。若《道德經》、《陰符經》，是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》，亦兼三元以立言，而側重人元者也。《龍虎經》、《石函記》，亦兼三元以立言，而側重地元者也。後世未來聖真，乎至道者，得見此論。知道分三元，理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道屯雖日汗牛充棟，除此二元一理，先天大道以外，其餘盡屬九十六種外道，二千六百旁門。任他一切皆幻，總於大道不通。佛家日:惟此一事晃餘二即非真。所謂一事實者，即吾人之乾元面目，固有真我，不著色相，不落空亡之虛靈園明性體是也。，釋氏日:真空正覺。道家日:不神之神。故人之所以斷生死輪迴者，全憑性命了當。至於人元金丹，乃接命之本。地元神丹，乃服食之道。而天元大丹，乃性命雙修之全體大用也。

今憐憫後學，指明經義，將歷代仙佛祖師所傳二元大道，丹經，分晰開列於後，願天下仁人君子，有志斯道，得遇師傳者，好援古證今，前後印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一此使學者披古覽今之下，一覽即知作者之本意，歸宗某家之著述，則汪渭立分，真偽立辨，而趨向可定。遵行無差。永不為異端、邪說所惑矣。是為序。

道教源流譜

粵自鴻蒙初辟，五老治世。道祖則統理乾坤，而無世不出。儒宗則維持綱常，而代由傳人。佛祖則道遙西天，亦歷劫顯化。惟道祖金光玄玄，主宰崑崙，闡揚玄風，治世五行，培養兩儀之正氣，裁成一元之仙真。自混沌開壁，不能一概而論之。初黃帝訪道崆峒，廣成子授之以道，而得跨龍飛升。至周末太上老君，轉劫降世，度儒化釋，傳道尹喜。而為三教之宗，萬真之主也。故時至東漢，金母將伏羲所演太極八卦，先天之靈文，及老君所傳，復性立命大丹之秘旨，默授於青州王玄甫。及道成以後，金母賜號為東華帝君。帝君誓願宏深，欲廣開法門，永垂道脈。因於本朝桓帝，永壽丁酉年，傳道於正陽祖師鍾離權。至唐朝武后天授二年，正陽祖師傳道於純陽祖師呂洞賓，時呂祖六十四歲。事師七年這久，始聞道。至咸通十三年，道始成。後至五代，梁太祖乾化辛未年，正陽祖師又渡燕國宰相劉操，號海蟾子。時操亦六十四歲矣。事師五年，至六十九歲，始聞道。七十餘歲，道始成。隨跡於青城，又自號青城丈人。後渡八十三歲張伯端，道號紫陽。因開南宗一派，故有南五祖之稱。石杏林、薛子賢、陳泥丸、自玉蟾、彭鶴林，皆其最著者也。至宋太宗時，呂祖同海蟾，麻衣游華山，遇陳摶，習蟄龍法，因傳出神玄機，遂端坐羽化而去。至於北七真，乃鍾、呂二祖師，於南宋高宗三十三年，己卯歲，同到終南之甘河鎮。渡重陽祖師王孕中，及授先天大道。已畢，舉首忽見東方，現出七朵金蓮，開花結子，因問其故。祖師笑日：豈止七朵金蓮而已，將來必有萬朵玉蓮房也。俟後重陽祖師於孝宗乾道年間，傳道於馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通，以為七朵金蓮之兆。此七真之中，惟邱祖大開普渡之門，後攜無數第子得大道。帝封為天仙狀元。而馬祖亦闡真一之化。故於光宗紹熙庚午年，傳道於宋披雲、李大成、趙蓬萊、韓清莆。此四人道成以後，惟寧披雲能永其心傳，自號黃房公。於元朝成宗時，西遊至蜀，傳道於李太虛。太虛授道之張紫瓊，紫瓊授之趙緣督。緣督於元時，明帝天曆己巳年，渡廬陵之陳致虛。字觀吾，號上陽子。其聞道以後欲煉無資，遍覓有緣。游至西南粵地，獠人強求其道而不得，將其以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋。驚動天妃，命海神呵護，送至南濱，遇田候奉命來祀天妃，於水中救出，問明被難之由，帶回京師，助以資財，遂得了道成真。自念予不死於水鼓之中。才有今日，是天將假予以傳道也。於是遍訪有緣，大開道門，所傳第子，超凡入聖者二十餘人。至元末順帝，正癸末年，聲聞於上，順帝使命徵聘，真人知其國運將終，予先示化，遁入靈墟而去。以上敘馬祖丹陽，一脈所傳授。其祖遂止而弗傳。元朝延佑元年，有張三丰，訪道參玄。幾三十年，均無所遇，徒勞勤苦，性命惶惶。不得一遇至人，以了生平之願。乃西之秦隴，挹太華之氣，納太白之奇，走褒斜，渡陳倉，見寶雞山澤，幽遂清秀，乃就金台觀而居焉。慨至道之難聞，遂日夜焚香以告天，求天助道也。時六十七歲矣，因感陳摶老祖弟子火老先生傳授至道，及爐火外丹，因得超凡而入聖矣。待至明朝嘉靖年間，又有虎皮坐張靜虛真人，訪道於西蜀之碧陽洞，得遇符陽祖師邱長春，傳授至道，隨止洞中修鍊成真。祖師命靜虛真人下山，復開普渡之門。真人訪遍天涯，錄覓有緣，至萬曆己卯年，僅渡李虛庵一人而已。虛俺真人又於萬曆丁亥年，渡曹還陽兄弟二人。還陽真人於萬曆甲子年，渡伍沖虛。沖虛真人為龍門邱祖第四傳弟子。道成以後，著《天仙正理》、《仙佛合宗》等書。而斯道隨大明於世。至清朝雍五年間，有寂無禪師出世。上接邱祖真傳，揚玄風於釋門。至乾隆年間，又有華陽禪師，遇合從沖虛二祖師，隨得蹤其道，而永其傳。著有《金仙證論》、《慧命經》以行世。蔓延至今，傳遍華夷，依此經超凡入聖者，不可勝數。是將應萬朵玉蓮房之兆也。已況晉時許旌陽真君，亦有明緘。言一千四百年後，當出三千天仙，八百地仙。但看豫章江中，有一道仙佛地脈，流沙現此此其時也。(此緘語，出自籠沙寶緘。崔公堂石碑，其八百地仙，已出於前名，而劉樵陽乃八百之首也)。童謠云：沙雍豫江口，神仙滿街走。而事至今日，適逢其會。此時豫章江中，現一沙灘，名曰新州甘也。蓋普渡群迷，雖雲萬劫奇遇，猶恐玉石之不分，而收原經果，故屬一元佳期。不無龍蛇之混雜，將見邪與正，各立門戶，著書立說以行世。真與偽，互相傳道，開壇演教以渡人。有守山根為玄關者，是不知玄關為無中生有之妙喻。不煉真陽，必終歸空亡。有貪采戰，而求女鼎者，是不知女鼎為借花獻佛之玄機。無得於人，扁先失於己。以及漁利狂徒，借爐火而入騙局。療病小術，學導引而勤吐納，盡屬外道，難以悉舉，類皆旁門，不能殫述。怎比先天盡命之學，大背吾黨，存理養氣之功。有志真修實悟者，可不詳審明辯，而定期趨向乎。吾於太上所傳，無極大道，得自靜覺祖師，心印口訣，先天之靈文。苦無資財伴侶，不能靜修密煉。又有父母，衣食累身，不能坐進此道。恐大道失其真傳，上辜師父一片乳哺之恩，欽將至理口訣，著於竹帛，下表弟子半生饑渴之苦。使今世文人學士，藉此書以成聖。後代佛子仙種，賴吾言以登真也。則吾亦有餘榮矣。是為之，著書並留譜云：勸君莫慮無知音，自有同心合德人。只管中流作磔柱，何愁孤樹不成林。時來自有風雲會，運轉豈無龍虎吟。好個霾消天氣朗，一輪紅日照乾坤。

性命雙修綱領條目心印口訣秘旨靈文

儒教有三希真修。曰：士希賢，賢希聖，聖希天。釋教有三皈大戒。曰：皈依僧，皈依法，皈依佛。道教有三煉實功。曰：精鍊氣，氣煉神，神煉虛。夫道之初節煉精化氣功夫，名曰：小成築基。欲出疾病，卻衰老，延壽考，返童顏，當行百曰築基之功。明五事，則入首當其衝有準。辯六候而運行無差。調元精以煉外葯，須憑風火文武之妙。采真種以煉小葯，要假周天火符之玄機。火足葯靈，龜頭縮，而丹放毫光。意采眸取，六根震，而五龍捧聖。透三關，過九竅，永成金剛不壞之體。升乾鼎，降坤爐，定做長生不老之人。此百曰築基之功。已返到本體未破，乾坤交泰之地，名曰：人仙者也。

郁華子曰：次節鍊氣化神功夫，名曰中成養胎。欲知往測來，趨吉避凶，立功揚名，光宗耀祖，而行十月養成胎之功。按七禪以返寂滅，隨六機以證園通。守中抱一，乃養成胎之主腦。不分晝夜而進，動應靜蓄，是煉丹之神機。無論始終而皆然，時時刻刻，勿忘勿助而養。綿綿密密，常定常照而溫。將見真氣上運，甘露下降，行卯酉之周天，以收內葯。分左右之升降，以固胎元。或丹光如蓮，開放極而金花上飄鼎外。或嬰詫團圓，或龜蛇盤結，或仙佛來參，或中氣周匝而生芒，或電神施威而監壇，或現天堂美景以誘我，到處是瓊宮間苑，或見地獄惡形以驚人，隨神頭鬼臉，愈出愈奇，要知金丹之變化，或真或幻，總宜心死於見聞，直至鉛汞干，二氣住則旋譏停輪，陽長陰消，六脈回而日月合壁，自然饑渴永絕。而氣化純陽，身能耐寒、卻暑昏睡全無，而丹光常明。心必達聖通，由是滅盡定極，心空性現，神俱六通。氣充兩儀，金蓮匝地涌，白雲滿天飛。聚三昧真火，功百會乾鼎，雷聲震震，轟開紫府內院。電光閃閃，調出入定陽神。產仙嬰於凡軀之外，聚金光於法身之中，方謂渡過苦海，正是高登彼岸。此十月養胎之功，已返到乾元面目，固有真我之位，名曰地仙者也。

元君曰：三節煉神還虛，名曰上成乳哺。欲超凡入聖，成仙佛，經緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必煉神以還虛，及能出有入無，要完六六乳哺之功，須明七七存養之道。依陽光之收放，准調神之出入。然陽神之出也，主乎動。動則宜暫不宜久，宜途不宜退。而陽神之入也，主乎靜。靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因途以及退。蓋愈靜定斯愈篤實，而陽神愈堅，慧光愈明。亦愈調演斯愈純熟，而陽神愈靈，變化愈妙。直至三年功成，性體老練，覺得調神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河，儘是我之家庭田園，游賞棲遲之所也。及收回入定之時，而陽神又以色身為寢室，合內院中宮，儘是我之床枕幾席，偃仰宴息之處也。將見舉足千里，遍游萬國，真空妙有，隱現莫測，通天達地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，殆無入而不自得焉。陰陽不能陶鑄，而反能陶鑄陰陽。五行不能變遷，而反能變遷五行。閻羅不能制其死，帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由，欲少留在世，則凌霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵，皆能濟世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災消劫。或說妙演經，日賦萬以闡道，或立法垂訓，度盡眾生，而傳燈。任其所為，無不神通靈應，變化而莫測。即十百千萬億化身，遍滿三千大千恆河沙界，亦無窮無極，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉。此三年乳哺之功，已返到性體堅硬剛，神化無方之位，名曰神仙者是也。

尹大真人曰：予觀漢唐宋元，歷代諸仙，多從此處超脫，屍解而去。然神雖妙，而形不妙，不能渾於無極。雖曰名登仙籍，逍遙洞在，而少卻末後一著，煉虛合道功夫。要知有些欠穩處，不得未之無究竟。吾念演入千佛秘藏，萬能祖心印，末後一著，最上大成，此九年面壁之功。已返到無餘涅盤，大覺金仙之位。其見趣可謂度盡群仙矣。此下卷解詳，茲不復贅。

世人不知順此機，而應事接物。貪塵緣以喪精神，勞筋骨而至衰老，卒至病死，墜入輪迴。人儘是沉苦海，而大失覺路。由是迎此機而風吹火煉，調元精以育真種，運周天而廣大葯，養成氣母永鎮下田，撐法船而高喚迷津。此存理養氣之功，乃古聖先賢，佛祖仙師，所心心相印，口口相傳，而不許輕意妄泄於非人也。今則盡泄於此書矣。孔子云：知我者，其惟春秋乎。罪我者，其惟春秋乎，而彙纂是書亦然也。

返還證驗說

七返九還之法，下手興功，先將上竅離中真陰（元神是也），送入內金鼎氣穴之中。與下竅，坎宮真陽配合（元氣是也），以氣育神，使神氣混一，綿綿密密，存無（元神）守有（元氣），漸漸化機，久久坐忘，結成胎息。胎息定，則呼吸住，而真種產矣。每日如夫婦，交情嬉精，蘇綿美快，切不可著他。水火自然既濟，龜蛇自然播結，發運四肢，貫通百骸，真氣董蒸，如火之生，焰焰相似，此真陽祖包，透三關過九竅時也。只要水火均，不可太過不及。火過則傷丹，不及丹不成，此是小周天火候。調合協宜，喉息自然，倒回元海，外陽自然縮入腹里，真火自然上沖。渾身穌綿美快無窮，腹內如活龍動轉。真氣升降，一日有數十樣變化，嬰兒詫女自然交歡配合，此是采陰補陽一節。修鍊我身內玉液還丹，用築基煉己。積我固有之法財，終日道遙，晝夜常明，而為長生久世之初階也。不過是氣滿、精盈、神氣而已。奉勸學道志士，誠心參訪宗師，懇求，心印口訣，抉破一身內外兩層真天機。內天機產在坤爐，外天機發於乾鼎。明白下手速修，煉己待時，候一陽生。築基時，一陽生於九地之下。結丹後一陽生於九天之上。擇地入室，人跡罕到之處，雞犬不聞之所，煉此龍虎大丹。外邊又要知音道友護持，不行一個閑雜來往，恐怕驚散元神。古人謂：接命之處，正是傷命之時也。先言和光同塵，今言僻居靜處者何也？煉己於塵俗，使對景忘情。養氣于山林，是煉虛合道。要知超凡入聖，乃塵世希有大事，必須一塵不染，萬慮皆空，絲毫不掛，一刀兩斷，永做世外之客，不起寰中之想，終無退悔之心，忘形無我，持空煉神，渾身臟腑、骨肉、血脈，都化成青氣，透金貫石而無礙也。當此之際，七竅生光，晝夜常明，心如止水，身若太虛，這才是氣滿神全，法財廣大也。方可煉此龍虎大丹，去奪身外天機。下手擒拿，采吾身外真鉛。先以龍伏虎，次驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起，海底之金，使其透尾貫夾脊，上泥丸，化為金液，降下重樓，直入水晶宮中，與我身內鉛汞配合，不過半刻時辰，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受。就是十分好漢，到此無一分主張。雖如此說，總要咬定牙根，拿穩主意，忍人所不能忍，為人所不能為，捨死忘生，忍一時刻之苦，享億萬年之福。防錢慮險，沐浴身心，鉛汞投而水火交，頃刻之間，渾身骨節關竅，如炒豆子一般，一齊爆開。周身無血，都會說話。就在身上鬧成一堆。舌根下有兩穴，左為丹井，右為石泉，此正是廉泉穴。隨骨脈一齊爆開。心火下降，腎水上涌，功夫到此，舌下靈液如外火泉一般，晝夜咽納不完，滋味甚異，經糖蜜更強十分。又有至妙者，臨爐下手之初，地將產其金蓮，天先垂乎寶露，忽然一點真汞下降，透心如冰之涼，即攢簇於交感宮內，渾然一團，湛然常明，如千千戰鼓之鳴，萬萬迅雷之吼，此時自己一身，百脈氣血變化，切莫驚怕。只要咬釘嚼鐵，死心不動，定靜至極，於虛空中或見龍虎交會，天地交泰，日月交宮，或見眾仙諸佛來賀丹成。功夫至此，一切苦樂景象盡皆發現，切不可認他。恐著外邪，壞我功修。莫問是真是幻，我自見如未見，聞如未聞，一味死心不動，守定真性陽光，陰魔自然消散，鉛汞自然和合。三日才生大葯。三日內最難過，遍世界都是魔境，四面神哭鬼號，八方殺氣狼煙，直鬧得天昏地暗，此正是大開關功夫。到此處十個，九個都嚇殺了。切記此皆三屍作祟，陰靈幻化，切莫理他。不驚不惱，才是道器。蓋已汞雖化成神，即是陰神。陰神最靈，能千變萬化，現出諸般境象，害我功修。縱有堅志恆心，他豈肯善善降伏。前人說得好，你會六神通，才能脫生死，不然休想成道。此是金液還丹。

混混兩日半，氣氣相通，竅竅光明，氣滿神全至極，忽然活潑潑地，逆出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚，此是七返九還金液大丹入口。始知我命，由我不由天也。仙經云：這回大死今方活。又云：一戰而定太平，即是此等地位。真死之葯，脫入口中，頃刻周天火發，骨胎化做一堆肉泥，陽神脫體撤手無礙，專心至志，持空養虛，以虛養神，神化為虛，虛化為神，千變萬化。名曰：全真厭居塵世，逍遙洞天，自有三千玉女來侍。終日飲仙酒，戴仙花，四大礁醇，渾身上下，徹底玲瓏。天地交泰，日月交光，風雲際會，龜蛇播結，十天聽命，萬神受使，紫光騰騰，瑞氣霜霜，此是五龍大蟄法也。如此守中抱一，煉之百日，此百日乃十月養胎。前三月之百日也，玄關自開。此玄關乃太陽真火，燒開頂門之玄關也。嬰兒現相，金光罩體，現出天地日月，龜蛇龍虎，皆是銅鉛汞餘氣，結成護法神將。到此地位，口中才得乾外汞。又能使乾汞，化為紫赤金，而為住世之寶。再煉之六個月，體是銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲，此是煉丹成熟。一塊乾汞，人服之永不死矣。亦能治死人復活。煉至十月胎園，陽神脫殼，一身能化千萬身。養至十二月，奪盡天地全數，能化出八萬四千陽神，個個通靈達聖，隱顯莫測，變化無窮。步日月無影，入金石無礙，水火不能焚溺，刀兵不能損傷，鬼神不能窺其奧妙。帝釋不能宰其生死，此大丈夫功成名遂之時也。渾身氣機無不是大葯，雞餐成鳳，犬餌成龍，凡人服之皆得長生。此理鬼神也難明。仙云：內丹成，外丹就。言修內，即兼乎外也。何須更勞爐火哉。蓋積精累氣，養得氣滿神全，金光發現，晝夜常明。則內丹就，而身外之丹，亦呈象矣。此內真外應，必然之理也。待默朝上帝，授以天爵，萬神朝禮，能拆天補地，摘星換月，驅雷轉斗，呼風喚雨。舉心動念，天神地祗，無不聽命。這福德，勝是三輩天子，智慧賽過七世狀元。凡俗愚夫，神薄緣淺，皆以先入者為主，自以為已得真傳，其實附入旁門而不知，迷入歧途而不醒，反自高自是，滿假傲慢而不堪親。一見其聲音顏色，拒人於千里之外。高人賢士，猶望然去之，而況仙聖乎。吾勉學者，未遇明師時，當虛心下氣，積功累德，諸惡莫作，眾善奉行，自然遇至人，高明賢士，篤志懇求，必能抉破一身內外，兩層真消息，三個大天機，指日可與仙佛並駕齊驅矣。

道身證驗說

靜中忽聞異香滿室，舌涌甘泉，心火下降，暖水上升，黑夜隔壁見針，上達天堂，下通地府，頂上紅霞旋繞，眼中電光閃灼。或一氣偶沖於心，耳聞狂風飈烈，雨聲淋漓，循環不已。青天朗月，雪擁晴空，龍虎際會，日月交光。內觀臟腑，朗如燭照，通體上下，如水晶寶塔。金光罩體，寒泉瀝瀝，溫氣綿綿，皆非幻化，儘是真功做出實驗，一一皆須認之。降下咽入丹穴，不可吐損，是乃金丹之根。或腎中真氣發泄，上透泥丸，下至湧泉。耳聞千千戰鼓，萬萬雷鳴，狂風揭地，雷光掣天，周天火發，上下通紅，穿筋透骨，四肢八脈，處處流通。或迷醉三五日，恍惚之間，忽聞天語，覺得心花大開。地理山河，了如指掌。過去未來，天上地下，一切事情無不周知。有時毫光發現，衝出丹房，忽然一性跳出身外，便嫌四大穢污，此乃陽神出殼之兆，須急收回。照依前訣，演之三年，自然能千萬億化身也。以後百日不食不飢，一日百餐不飽。當十月溫養，金液還丹之際，覺得尾閭有物，直衝夾脊雙關。歷歷有聲，逆上泥丸。如有物觸腦狀，自上齶顆顆降入口中，狀如雀卵，味似陽酥，香甜酥美，徐徐咽歸丹田。一連九日咽納不絕。自此以後，五臟清虛，閉目內觀，臟腑歷歷如燭照，漸次有金光萬道，燦爛透出身外。其丹光如火輪雲霞，上下盤旋繚繞，籠罩禪座，漸漸引陽神入於大定，而為超凡入聖之實驗，非比喻也。乃真景象也。

師親證此異，不敢語人，蓋非常人所能見聞之事也。有仙緣道骨，而得遇是書者，則寶之秘之可也。

註：此乃九靈老人研修體證。

關竅秘訣

夫人身後有三關。尾閭、夾脊、玉枕是也。尾閭在夾脊盡頭之處，其關通內腎之竅。上行乃是一條髓路。名曰潛溪，又曰黃河。此陽氣上升之路。直上至第七節，與內暖兩相對處，謂之夾脊關。又上至腦後，謂之玉枕關。此身後三關也。人身前有三田。泥丸、土釜、華池也。泥丸為上丹田，方園一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。其穴在眉心，入內一寸為明堂宮，再入內一寸為洞房宮，再入內一寸為泥丸宮，即上丹田。眉心之下，向口中有二竅。即口內上齶，謂之鼻樑金橋，又日上雀橋。舌下亦有二竅，下通氣管喉嚨。蓋領下硬骨為喉，乃內外氣出入之處也。領下軟骨為咽，乃進飲食，通腸胃之所也。其氣管有十二節，名日重樓。直下接肺竅以至於心。心下有一竅，名曰繹宮，乃龍虎交會之處也。直下三寸六分，名曰土釜黃庭宮，為中丹田。左明堂，右洞房，亦是空間一穴，方園一寸二分。乃藏氣之所，煉丹之鼎。外與臍門相對，約有三寸六分。故曰:天上三十六，地下三十六，至天至地，八萬四干里。至心至腎入寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分。中丹田一寸二分，總計八寸四分。合天地之全數，人身一天地也。臍門內號生門，中有七竅，下通外腎。外腎乃精氣走之處。臍之後，腎之前，中間一穴，名曰堰月爐，又曰氣海。稍下一寸二分，名曰華池，乃下丹田藏精之所，採藥之處。左明堂，右洞房，亦是虛間一穴，方園一寸二分。此處有二竅，向上一竅，通內腎。直下一竅，通尾閭。中間名曰:玄關。乃無中生有之處。煉精鍊到精滿氣足，自然產出真一之氣，玄關自開。又雲:人身中，有修鍊金丹三竅，不可不知也。上竅離宮心位，外陽而內陰，中藏元神。為性、汞、龍十天山也。下竅是坎宮腎位，外陰而內陽。中藏元氣。為命、鉛、虎、氣穴也。以及命宮、坤爐、生門、密戶皆此一處。人能憑真意，元神，下凝命宮，自然超生了死。此上二竅中間，又有養胎一竅，是空洞之所，虛無之窟，乃人身之正中在心下臍上黃庭之處，中丹田是也。此乃人一身之關竅也。

—————————我是分割線—————————

寫在最後：余借工作之餘，立此號，雖為興趣，旨在分享。樹中華傳統文化，亦為有興緻者做交流之門，聚集之院。然收入並菲，特懇對吾之文，有感、有用的朋友打一些讚賞，賣麵皮於此，求些動力^-^

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！