丹道 | 《大成捷要》,集大成者講法,錄修者之捷徑
大成捷要,集大成者講法,錄修者之捷徑。
有九靈老人研修體證,特佈於此:
集古丹經目錄弁言
道本一理,法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成,初成、中成、上成也。其三元丹經,分而言之,天元日大丹,地元日神丹,人元日金丹。合而言之,初成日金丹,中成日神丹,上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元盡性了命,地元擒砂制汞,人元移花接木。在初成百日築基,中成十月養胎,上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼鉛我汞,取盜互藏之天寶。其實皆是一陰一陽,配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道,理同法異,作用原自懸殊。而世之修真吾道者,大都知其一,不知其二者多矣。究之能列開門戶,真知一端者,亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹,而從天元了道者,則抵知天元之尊貴,而不知復有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹,而從地元服食登仙者,則抵知地元之尊貴,而不知復有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹,百不知復有天元、地元之旨歸。更有崇向人元,而尊為金液,藐視天元而為玉液,是不知人元為接命之初乘,天元為了性之上乘,地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹,而兼聞天元大丹者,許施陽真君也。有得聞地元神丹,而兼聞天元金丹者,葛雅川真人也。有得聞人元,而兼聞天元、地元者,呂純陽、張三丰是也。至於南五祖,皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者,只知念佛誦經。奉聖者,只知敦倫守常。究之能專一,即能致精微,能至誠,即能格天心。只要能園聚得,一點真性靈光在,而皆不至於磨滅。所以一心念佛者,能超生凈土。誠心敦倫者,能流芳百代。都是歷代仙師道祖,傳經演法,立說垂訓,各心得妙諱,必不能同歸一軌。是在善學者,暗煉揣摩,會其旨歸耳。有專一元而立言者,有兼三元而立言者。有兼三元以立言者,而側重人元者。有兼三元以立言,而側重地元者,不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書,是專指天元大丹,清凈修炬而言者也。如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等書,是專指人元金丹,陰陽修鍊而言也。《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁庄錄》等書,是專指地元神丹,鉛砂修鍊而言也。若《道德經》、《陰符經》,是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》,亦兼三元以立言,而側重人元者也。《龍虎經》、《石函記》,亦兼三元以立言,而側重地元者也。後世未來聖真,乎至道者,得見此論。知道分三元,理本一貫,庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道屯雖日汗牛充棟,除此二元一理,先天大道以外,其餘盡屬九十六種外道,二千六百旁門。任他一切皆幻,總於大道不通。佛家日:惟此一事晃餘二即非真。所謂一事實者,即吾人之乾元面目,固有真我,不著色相,不落空亡之虛靈園明性體是也。,釋氏日:真空正覺。道家日:不神之神。故人之所以斷生死輪迴者,全憑性命了當。至於人元金丹,乃接命之本。地元神丹,乃服食之道。而天元大丹,乃性命雙修之全體大用也。
今憐憫後學,指明經義,將歷代仙佛祖師所傳二元大道,丹經,分晰開列於後,願天下仁人君子,有志斯道,得遇師傳者,好援古證今,前後印考,必須上下吻合,方不墜入旁門。而且斯集一此使學者披古覽今之下,一覽即知作者之本意,歸宗某家之著述,則汪渭立分,真偽立辨,而趨向可定。遵行無差。永不為異端、邪說所惑矣。是為序。
道教源流譜
粵自鴻蒙初辟,五老治世。道祖則統理乾坤,而無世不出。儒宗則維持綱常,而代由傳人。佛祖則道遙西天,亦歷劫顯化。惟道祖金光玄玄,主宰崑崙,闡揚玄風,治世五行,培養兩儀之正氣,裁成一元之仙真。自混沌開壁,不能一概而論之。初黃帝訪道崆峒,廣成子授之以道,而得跨龍飛升。至周末太上老君,轉劫降世,度儒化釋,傳道尹喜。而為三教之宗,萬真之主也。故時至東漢,金母將伏羲所演太極八卦,先天之靈文,及老君所傳,復性立命大丹之秘旨,默授於青州王玄甫。及道成以後,金母賜號為東華帝君。帝君誓願宏深,欲廣開法門,永垂道脈。因於本朝桓帝,永壽丁酉年,傳道於正陽祖師鍾離權。至唐朝武后天授二年,正陽祖師傳道於純陽祖師呂洞賓,時呂祖六十四歲。事師七年這久,始聞道。至咸通十三年,道始成。後至五代,梁太祖乾化辛未年,正陽祖師又渡燕國宰相劉操,號海蟾子。時操亦六十四歲矣。事師五年,至六十九歲,始聞道。七十餘歲,道始成。隨跡於青城,又自號青城丈人。後渡八十三歲張伯端,道號紫陽。因開南宗一派,故有南五祖之稱。石杏林、薛子賢、陳泥丸、自玉蟾、彭鶴林,皆其最著者也。至宋太宗時,呂祖同海蟾,麻衣游華山,遇陳摶,習蟄龍法,因傳出神玄機,遂端坐羽化而去。至於北七真,乃鍾、呂二祖師,於南宋高宗三十三年,己卯歲,同到終南之甘河鎮。渡重陽祖師王孕中,及授先天大道。已畢,舉首忽見東方,現出七朵金蓮,開花結子,因問其故。祖師笑日:豈止七朵金蓮而已,將來必有萬朵玉蓮房也。俟後重陽祖師於孝宗乾道年間,傳道於馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通,以為七朵金蓮之兆。此七真之中,惟邱祖大開普渡之門,後攜無數第子得大道。帝封為天仙狀元。而馬祖亦闡真一之化。故於光宗紹熙庚午年,傳道於宋披雲、李大成、趙蓬萊、韓清莆。此四人道成以後,惟寧披雲能永其心傳,自號黃房公。於元朝成宗時,西遊至蜀,傳道於李太虛。太虛授道之張紫瓊,紫瓊授之趙緣督。緣督於元時,明帝天曆己巳年,渡廬陵之陳致虛。字觀吾,號上陽子。其聞道以後欲煉無資,遍覓有緣。游至西南粵地,獠人強求其道而不得,將其以酒灌醉,置之鼓中,投之大洋。驚動天妃,命海神呵護,送至南濱,遇田候奉命來祀天妃,於水中救出,問明被難之由,帶回京師,助以資財,遂得了道成真。自念予不死於水鼓之中。才有今日,是天將假予以傳道也。於是遍訪有緣,大開道門,所傳第子,超凡入聖者二十餘人。至元末順帝,正癸末年,聲聞於上,順帝使命徵聘,真人知其國運將終,予先示化,遁入靈墟而去。以上敘馬祖丹陽,一脈所傳授。其祖遂止而弗傳。元朝延佑元年,有張三丰,訪道參玄。幾三十年,均無所遇,徒勞勤苦,性命惶惶。不得一遇至人,以了生平之願。乃西之秦隴,挹太華之氣,納太白之奇,走褒斜,渡陳倉,見寶雞山澤,幽遂清秀,乃就金台觀而居焉。慨至道之難聞,遂日夜焚香以告天,求天助道也。時六十七歲矣,因感陳摶老祖弟子火老先生傳授至道,及爐火外丹,因得超凡而入聖矣。待至明朝嘉靖年間,又有虎皮坐張靜虛真人,訪道於西蜀之碧陽洞,得遇符陽祖師邱長春,傳授至道,隨止洞中修鍊成真。祖師命靜虛真人下山,復開普渡之門。真人訪遍天涯,錄覓有緣,至萬曆己卯年,僅渡李虛庵一人而已。虛俺真人又於萬曆丁亥年,渡曹還陽兄弟二人。還陽真人於萬曆甲子年,渡伍沖虛。沖虛真人為龍門邱祖第四傳弟子。道成以後,著《天仙正理》、《仙佛合宗》等書。而斯道隨大明於世。至清朝雍五年間,有寂無禪師出世。上接邱祖真傳,揚玄風於釋門。至乾隆年間,又有華陽禪師,遇合從沖虛二祖師,隨得蹤其道,而永其傳。著有《金仙證論》、《慧命經》以行世。蔓延至今,傳遍華夷,依此經超凡入聖者,不可勝數。是將應萬朵玉蓮房之兆也。已況晉時許旌陽真君,亦有明緘。言一千四百年後,當出三千天仙,八百地仙。但看豫章江中,有一道仙佛地脈,流沙現此此其時也。(此緘語,出自籠沙寶緘。崔公堂石碑,其八百地仙,已出於前名,而劉樵陽乃八百之首也)。童謠云:沙雍豫江口,神仙滿街走。而事至今日,適逢其會。此時豫章江中,現一沙灘,名曰新州甘也。蓋普渡群迷,雖雲萬劫奇遇,猶恐玉石之不分,而收原經果,故屬一元佳期。不無龍蛇之混雜,將見邪與正,各立門戶,著書立說以行世。真與偽,互相傳道,開壇演教以渡人。有守山根為玄關者,是不知玄關為無中生有之妙喻。不煉真陽,必終歸空亡。有貪采戰,而求女鼎者,是不知女鼎為借花獻佛之玄機。無得於人,扁先失於己。以及漁利狂徒,借爐火而入騙局。療病小術,學導引而勤吐納,盡屬外道,難以悉舉,類皆旁門,不能殫述。怎比先天盡命之學,大背吾黨,存理養氣之功。有志真修實悟者,可不詳審明辯,而定期趨向乎。吾於太上所傳,無極大道,得自靜覺祖師,心印口訣,先天之靈文。苦無資財伴侶,不能靜修密煉。又有父母,衣食累身,不能坐進此道。恐大道失其真傳,上辜師父一片乳哺之恩,欽將至理口訣,著於竹帛,下表弟子半生饑渴之苦。使今世文人學士,藉此書以成聖。後代佛子仙種,賴吾言以登真也。則吾亦有餘榮矣。是為之,著書並留譜云:勸君莫慮無知音,自有同心合德人。只管中流作磔柱,何愁孤樹不成林。時來自有風雲會,運轉豈無龍虎吟。好個霾消天氣朗,一輪紅日照乾坤。
性命雙修綱領條目心印口訣秘旨靈文
儒教有三希真修。曰:士希賢,賢希聖,聖希天。釋教有三皈大戒。曰:皈依僧,皈依法,皈依佛。道教有三煉實功。曰:精鍊氣,氣煉神,神煉虛。夫道之初節煉精化氣功夫,名曰:小成築基。欲出疾病,卻衰老,延壽考,返童顏,當行百曰築基之功。明五事,則入首當其衝有準。辯六候而運行無差。調元精以煉外葯,須憑風火文武之妙。采真種以煉小葯,要假周天火符之玄機。火足葯靈,龜頭縮,而丹放毫光。意采眸取,六根震,而五龍捧聖。透三關,過九竅,永成金剛不壞之體。升乾鼎,降坤爐,定做長生不老之人。此百曰築基之功。已返到本體未破,乾坤交泰之地,名曰:人仙者也。
郁華子曰:次節鍊氣化神功夫,名曰中成養胎。欲知往測來,趨吉避凶,立功揚名,光宗耀祖,而行十月養成胎之功。按七禪以返寂滅,隨六機以證園通。守中抱一,乃養成胎之主腦。不分晝夜而進,動應靜蓄,是煉丹之神機。無論始終而皆然,時時刻刻,勿忘勿助而養。綿綿密密,常定常照而溫。將見真氣上運,甘露下降,行卯酉之周天,以收內葯。分左右之升降,以固胎元。或丹光如蓮,開放極而金花上飄鼎外。或嬰詫團圓,或龜蛇盤結,或仙佛來參,或中氣周匝而生芒,或電神施威而監壇,或現天堂美景以誘我,到處是瓊宮間苑,或見地獄惡形以驚人,隨神頭鬼臉,愈出愈奇,要知金丹之變化,或真或幻,總宜心死於見聞,直至鉛汞干,二氣住則旋譏停輪,陽長陰消,六脈回而日月合壁,自然饑渴永絕。而氣化純陽,身能耐寒、卻暑昏睡全無,而丹光常明。心必達聖通,由是滅盡定極,心空性現,神俱六通。氣充兩儀,金蓮匝地涌,白雲滿天飛。聚三昧真火,功百會乾鼎,雷聲震震,轟開紫府內院。電光閃閃,調出入定陽神。產仙嬰於凡軀之外,聚金光於法身之中,方謂渡過苦海,正是高登彼岸。此十月養胎之功,已返到乾元面目,固有真我之位,名曰地仙者也。
元君曰:三節煉神還虛,名曰上成乳哺。欲超凡入聖,成仙佛,經緯天地,輔助造化,而行三年乳哺之功。是必煉神以還虛,及能出有入無,要完六六乳哺之功,須明七七存養之道。依陽光之收放,准調神之出入。然陽神之出也,主乎動。動則宜暫不宜久,宜途不宜退。而陽神之入也,主乎靜。靜則貴久不貴暫,貴遐不貴邇。其功必由暫而至久,其效必因途以及退。蓋愈靜定斯愈篤實,而陽神愈堅,慧光愈明。亦愈調演斯愈純熟,而陽神愈靈,變化愈妙。直至三年功成,性體老練,覺得調神出殼之際,而陽神直以太虛為宅舍,極大地山河,儘是我之家庭田園,游賞棲遲之所也。及收回入定之時,而陽神又以色身為寢室,合內院中宮,儘是我之床枕幾席,偃仰宴息之處也。將見舉足千里,遍游萬國,真空妙有,隱現莫測,通天達地,步日玩月,入水不溺,入火不焚,入金石無礙,殆無入而不自得焉。陰陽不能陶鑄,而反能陶鑄陰陽。五行不能變遷,而反能變遷五行。閻羅不能制其死,帝釋不能宰其生,縱橫自在,出入自由,欲少留在世,則凌霄而霞舉,飛升而拔宅。無論在塵、出塵,皆能濟世利物,輔正除邪,救旱救澇,消災消劫。或說妙演經,日賦萬以闡道,或立法垂訓,度盡眾生,而傳燈。任其所為,無不神通靈應,變化而莫測。即十百千萬億化身,遍滿三千大千恆河沙界,亦無窮無極,此大丈夫得意之秋,功成名遂之日也。人生至此,寧不快哉。此三年乳哺之功,已返到性體堅硬剛,神化無方之位,名曰神仙者是也。
尹大真人曰:予觀漢唐宋元,歷代諸仙,多從此處超脫,屍解而去。然神雖妙,而形不妙,不能渾於無極。雖曰名登仙籍,逍遙洞在,而少卻末後一著,煉虛合道功夫。要知有些欠穩處,不得未之無究竟。吾念演入千佛秘藏,萬能祖心印,末後一著,最上大成,此九年面壁之功。已返到無餘涅盤,大覺金仙之位。其見趣可謂度盡群仙矣。此下卷解詳,茲不復贅。
世人不知順此機,而應事接物。貪塵緣以喪精神,勞筋骨而至衰老,卒至病死,墜入輪迴。人儘是沉苦海,而大失覺路。由是迎此機而風吹火煉,調元精以育真種,運周天而廣大葯,養成氣母永鎮下田,撐法船而高喚迷津。此存理養氣之功,乃古聖先賢,佛祖仙師,所心心相印,口口相傳,而不許輕意妄泄於非人也。今則盡泄於此書矣。孔子云:知我者,其惟春秋乎。罪我者,其惟春秋乎,而彙纂是書亦然也。
返還證驗說
七返九還之法,下手興功,先將上竅離中真陰(元神是也),送入內金鼎氣穴之中。與下竅,坎宮真陽配合(元氣是也),以氣育神,使神氣混一,綿綿密密,存無(元神)守有(元氣),漸漸化機,久久坐忘,結成胎息。胎息定,則呼吸住,而真種產矣。每日如夫婦,交情嬉精,蘇綿美快,切不可著他。水火自然既濟,龜蛇自然播結,發運四肢,貫通百骸,真氣董蒸,如火之生,焰焰相似,此真陽祖包,透三關過九竅時也。只要水火均,不可太過不及。火過則傷丹,不及丹不成,此是小周天火候。調合協宜,喉息自然,倒回元海,外陽自然縮入腹里,真火自然上沖。渾身穌綿美快無窮,腹內如活龍動轉。真氣升降,一日有數十樣變化,嬰兒詫女自然交歡配合,此是采陰補陽一節。修鍊我身內玉液還丹,用築基煉己。積我固有之法財,終日道遙,晝夜常明,而為長生久世之初階也。不過是氣滿、精盈、神氣而已。奉勸學道志士,誠心參訪宗師,懇求,心印口訣,抉破一身內外兩層真天機。內天機產在坤爐,外天機發於乾鼎。明白下手速修,煉己待時,候一陽生。築基時,一陽生於九地之下。結丹後一陽生於九天之上。擇地入室,人跡罕到之處,雞犬不聞之所,煉此龍虎大丹。外邊又要知音道友護持,不行一個閑雜來往,恐怕驚散元神。古人謂:接命之處,正是傷命之時也。先言和光同塵,今言僻居靜處者何也?煉己於塵俗,使對景忘情。養氣于山林,是煉虛合道。要知超凡入聖,乃塵世希有大事,必須一塵不染,萬慮皆空,絲毫不掛,一刀兩斷,永做世外之客,不起寰中之想,終無退悔之心,忘形無我,持空煉神,渾身臟腑、骨肉、血脈,都化成青氣,透金貫石而無礙也。當此之際,七竅生光,晝夜常明,心如止水,身若太虛,這才是氣滿神全,法財廣大也。方可煉此龍虎大丹,去奪身外天機。下手擒拿,采吾身外真鉛。先以龍伏虎,次驅虎就龍。若會攢簇,不失時節,湛然攝起,海底之金,使其透尾貫夾脊,上泥丸,化為金液,降下重樓,直入水晶宮中,與我身內鉛汞配合,不過半刻時辰,攢簇已定,真火沖入四肢,渾身骨肉火燒刀割相似,最難禁受。就是十分好漢,到此無一分主張。雖如此說,總要咬定牙根,拿穩主意,忍人所不能忍,為人所不能為,捨死忘生,忍一時刻之苦,享億萬年之福。防錢慮險,沐浴身心,鉛汞投而水火交,頃刻之間,渾身骨節關竅,如炒豆子一般,一齊爆開。周身無血,都會說話。就在身上鬧成一堆。舌根下有兩穴,左為丹井,右為石泉,此正是廉泉穴。隨骨脈一齊爆開。心火下降,腎水上涌,功夫到此,舌下靈液如外火泉一般,晝夜咽納不完,滋味甚異,經糖蜜更強十分。又有至妙者,臨爐下手之初,地將產其金蓮,天先垂乎寶露,忽然一點真汞下降,透心如冰之涼,即攢簇於交感宮內,渾然一團,湛然常明,如千千戰鼓之鳴,萬萬迅雷之吼,此時自己一身,百脈氣血變化,切莫驚怕。只要咬釘嚼鐵,死心不動,定靜至極,於虛空中或見龍虎交會,天地交泰,日月交宮,或見眾仙諸佛來賀丹成。功夫至此,一切苦樂景象盡皆發現,切不可認他。恐著外邪,壞我功修。莫問是真是幻,我自見如未見,聞如未聞,一味死心不動,守定真性陽光,陰魔自然消散,鉛汞自然和合。三日才生大葯。三日內最難過,遍世界都是魔境,四面神哭鬼號,八方殺氣狼煙,直鬧得天昏地暗,此正是大開關功夫。到此處十個,九個都嚇殺了。切記此皆三屍作祟,陰靈幻化,切莫理他。不驚不惱,才是道器。蓋已汞雖化成神,即是陰神。陰神最靈,能千變萬化,現出諸般境象,害我功修。縱有堅志恆心,他豈肯善善降伏。前人說得好,你會六神通,才能脫生死,不然休想成道。此是金液還丹。
混混兩日半,氣氣相通,竅竅光明,氣滿神全至極,忽然活潑潑地,逆出太陽流珠,脫殼入口,百萬龍神,盡皆失驚,此是七返九還金液大丹入口。始知我命,由我不由天也。仙經云:這回大死今方活。又云:一戰而定太平,即是此等地位。真死之葯,脫入口中,頃刻周天火發,骨胎化做一堆肉泥,陽神脫體撤手無礙,專心至志,持空養虛,以虛養神,神化為虛,虛化為神,千變萬化。名曰:全真厭居塵世,逍遙洞天,自有三千玉女來侍。終日飲仙酒,戴仙花,四大礁醇,渾身上下,徹底玲瓏。天地交泰,日月交光,風雲際會,龜蛇播結,十天聽命,萬神受使,紫光騰騰,瑞氣霜霜,此是五龍大蟄法也。如此守中抱一,煉之百日,此百日乃十月養胎。前三月之百日也,玄關自開。此玄關乃太陽真火,燒開頂門之玄關也。嬰兒現相,金光罩體,現出天地日月,龜蛇龍虎,皆是銅鉛汞餘氣,結成護法神將。到此地位,口中才得乾外汞。又能使乾汞,化為紫赤金,而為住世之寶。再煉之六個月,體是銀膏,血化白漿,渾身香氣襲人,口中出氣成雲,此是煉丹成熟。一塊乾汞,人服之永不死矣。亦能治死人復活。煉至十月胎園,陽神脫殼,一身能化千萬身。養至十二月,奪盡天地全數,能化出八萬四千陽神,個個通靈達聖,隱顯莫測,變化無窮。步日月無影,入金石無礙,水火不能焚溺,刀兵不能損傷,鬼神不能窺其奧妙。帝釋不能宰其生死,此大丈夫功成名遂之時也。渾身氣機無不是大葯,雞餐成鳳,犬餌成龍,凡人服之皆得長生。此理鬼神也難明。仙云:內丹成,外丹就。言修內,即兼乎外也。何須更勞爐火哉。蓋積精累氣,養得氣滿神全,金光發現,晝夜常明。則內丹就,而身外之丹,亦呈象矣。此內真外應,必然之理也。待默朝上帝,授以天爵,萬神朝禮,能拆天補地,摘星換月,驅雷轉斗,呼風喚雨。舉心動念,天神地祗,無不聽命。這福德,勝是三輩天子,智慧賽過七世狀元。凡俗愚夫,神薄緣淺,皆以先入者為主,自以為已得真傳,其實附入旁門而不知,迷入歧途而不醒,反自高自是,滿假傲慢而不堪親。一見其聲音顏色,拒人於千里之外。高人賢士,猶望然去之,而況仙聖乎。吾勉學者,未遇明師時,當虛心下氣,積功累德,諸惡莫作,眾善奉行,自然遇至人,高明賢士,篤志懇求,必能抉破一身內外,兩層真消息,三個大天機,指日可與仙佛並駕齊驅矣。
道身證驗說
靜中忽聞異香滿室,舌涌甘泉,心火下降,暖水上升,黑夜隔壁見針,上達天堂,下通地府,頂上紅霞旋繞,眼中電光閃灼。或一氣偶沖於心,耳聞狂風飈烈,雨聲淋漓,循環不已。青天朗月,雪擁晴空,龍虎際會,日月交光。內觀臟腑,朗如燭照,通體上下,如水晶寶塔。金光罩體,寒泉瀝瀝,溫氣綿綿,皆非幻化,儘是真功做出實驗,一一皆須認之。降下咽入丹穴,不可吐損,是乃金丹之根。或腎中真氣發泄,上透泥丸,下至湧泉。耳聞千千戰鼓,萬萬雷鳴,狂風揭地,雷光掣天,周天火發,上下通紅,穿筋透骨,四肢八脈,處處流通。或迷醉三五日,恍惚之間,忽聞天語,覺得心花大開。地理山河,了如指掌。過去未來,天上地下,一切事情無不周知。有時毫光發現,衝出丹房,忽然一性跳出身外,便嫌四大穢污,此乃陽神出殼之兆,須急收回。照依前訣,演之三年,自然能千萬億化身也。以後百日不食不飢,一日百餐不飽。當十月溫養,金液還丹之際,覺得尾閭有物,直衝夾脊雙關。歷歷有聲,逆上泥丸。如有物觸腦狀,自上齶顆顆降入口中,狀如雀卵,味似陽酥,香甜酥美,徐徐咽歸丹田。一連九日咽納不絕。自此以後,五臟清虛,閉目內觀,臟腑歷歷如燭照,漸次有金光萬道,燦爛透出身外。其丹光如火輪雲霞,上下盤旋繚繞,籠罩禪座,漸漸引陽神入於大定,而為超凡入聖之實驗,非比喻也。乃真景象也。
師親證此異,不敢語人,蓋非常人所能見聞之事也。有仙緣道骨,而得遇是書者,則寶之秘之可也。
註:此乃九靈老人研修體證。
關竅秘訣
夫人身後有三關。尾閭、夾脊、玉枕是也。尾閭在夾脊盡頭之處,其關通內腎之竅。上行乃是一條髓路。名曰潛溪,又曰黃河。此陽氣上升之路。直上至第七節,與內暖兩相對處,謂之夾脊關。又上至腦後,謂之玉枕關。此身後三關也。人身前有三田。泥丸、土釜、華池也。泥丸為上丹田,方園一寸二分,虛間一穴,乃藏神之所。其穴在眉心,入內一寸為明堂宮,再入內一寸為洞房宮,再入內一寸為泥丸宮,即上丹田。眉心之下,向口中有二竅。即口內上齶,謂之鼻樑金橋,又日上雀橋。舌下亦有二竅,下通氣管喉嚨。蓋領下硬骨為喉,乃內外氣出入之處也。領下軟骨為咽,乃進飲食,通腸胃之所也。其氣管有十二節,名日重樓。直下接肺竅以至於心。心下有一竅,名曰繹宮,乃龍虎交會之處也。直下三寸六分,名曰土釜黃庭宮,為中丹田。左明堂,右洞房,亦是空間一穴,方園一寸二分。乃藏氣之所,煉丹之鼎。外與臍門相對,約有三寸六分。故曰:天上三十六,地下三十六,至天至地,八萬四干里。至心至腎入寸四分。天心三寸六分,地腎三寸六分。中丹田一寸二分,總計八寸四分。合天地之全數,人身一天地也。臍門內號生門,中有七竅,下通外腎。外腎乃精氣走之處。臍之後,腎之前,中間一穴,名曰堰月爐,又曰氣海。稍下一寸二分,名曰華池,乃下丹田藏精之所,採藥之處。左明堂,右洞房,亦是虛間一穴,方園一寸二分。此處有二竅,向上一竅,通內腎。直下一竅,通尾閭。中間名曰:玄關。乃無中生有之處。煉精鍊到精滿氣足,自然產出真一之氣,玄關自開。又雲:人身中,有修鍊金丹三竅,不可不知也。上竅離宮心位,外陽而內陰,中藏元神。為性、汞、龍十天山也。下竅是坎宮腎位,外陰而內陽。中藏元氣。為命、鉛、虎、氣穴也。以及命宮、坤爐、生門、密戶皆此一處。人能憑真意,元神,下凝命宮,自然超生了死。此上二竅中間,又有養胎一竅,是空洞之所,虛無之窟,乃人身之正中在心下臍上黃庭之處,中丹田是也。此乃人一身之關竅也。
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