道藏養生第一書譯註（2）
上期回顧：
人的身體其實就是三張皮包裹著的有機體，呼吸系統，消化道，和人的皮膚。
而人的組成就是無數個陰與陽結合起來的集合體，坎離是南北，南為陽，北屬陰，所以，人的疾病一般都是由於陰與陽之間的不平衡才產生的，因此，養生應該從調節身體的陰陽平衡開始，而且還應因人而異，哪怕是同樣一種感冒，但是調節的方式都不應該相同，還要因地制宜，所處的環境不同，那麼調節的措施也不應該相同，還有節氣，不同的時間裡，調節的形式也會不同，比如在中醫方劑里有個小青龍湯，為解表劑，具有辛溫解表，解表散寒，溫肺化飲之功效。主治外寒里飲證。惡寒發熱，頭身疼痛，無汗，喘咳，痰涎清稀而量多，胸痞，或乾嘔，或痰飲喘咳，不得平卧，或身體疼重，頭面四肢浮腫，舌苔白滑，脈浮。臨床用於治療慢性阻塞性肺氣腫、支氣管哮喘、急性支氣管炎、肺炎、百日咳、過敏性鼻炎、卡他性眼炎、卡他性中耳炎等屬於外寒里飲證者。雖然是由麻黃、芍藥、細辛、炙甘草、乾薑、桂枝、五味子、半夏這幾種葯組成。可它的增減方卻有幾百種之多，而且還都叫小青龍湯。原因就是因人而異。去除四卦而餘六十卦，每卦有六爻，也就是三百六十曰，屯卦的形狀就好像水滋潤了士里的種子，這樣種子就可以發芽。當然這個水就是指雨水，春天龍抬頭的日子，也是雨水增多的季節。正月從屯開始，水雷屯，也就是春天來了，以養肝為開始，但還是要考慮到水，如果過則傷腎，水能生木，水少木枯，水多木漂，也就是說要有個度，表現出來的就是，水少木枯表現出來就是，肝火旺盛，或肝陰虛。
賞或者罰的目的就是為了更好的建立這種平衡關係。賞罰就是補或者瀉。補，就是補比較弱的一方面，瀉，就是瀉過於強的一方面。不管是補或者瀉，這些都是調節身體內部平衡的措施。補需要謹慎，瀉更是要小心，不能隨便補或者瀉。在中醫行里有句話，叫人蔘殺人無過，大黃救人無功，意思就是身體不需要的東西，哪怕再好都可能害人，只要身體需要的東西，哪怕再便宜，都是好葯。
正文：天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。
註：大的環境決定小的環境，小環境只能去適應大環境。也就是人形成的小環境只能去適應自然法則。設位者，列陰陽配合之位也。也就是在適應自然法則的同時，還需要相互合和，相互作用，不能一成不變。就例如人體內的氣和血，氣屬陽血屬陰，但是血可以生氣，氣可以統帥血。氣和血又維持著一定的平衡，氣衰一般會表現血虧或者妄行。陰陽相互克制，但是又相互依存。獨陰不生，孤陽不長，就是這個意思，而且陰陽應該各有所屬，不能陰去長而陽去生，這樣的話就違背了自然法則。在人體的陰陽配合，陰陽之位是存在的，也應該相互配合。在這方面心態的作用很重要，如果具備了良好的心態，身體的陰陽配合就比較容易，因為心主志藏神。這個心不是心臟，主要是指自主意識，它相對身體屬陽，身體就屬於陰，心態好的話才能正確的統帥身體，才能使身體更好的調節到最佳狀態，也就是達到平衡。
正文：易謂坎離，坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物。為道紀綱，以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。
註：易六十四卦乾坤為天地，只能效仿不可用，只用其中坎離，坎離為水火，又為日月。坎離是由乾坤陰陽二氣所變化發展而來的，雖然乾坤二卦是由單純的陰陽二氣，但是這陰陽二氣卻是構成萬事萬物的基礎，它無影，無形，但是無所不在。而且它是不斷變化的，相互合和，相互感應。無生無滅，維持著一定的平衡。也是道的基礎和綱紀。用它在人體形成一個剛柔相濟，水火相濟的獨立而密閉的空間就好象是個中空的容器。而坎離仍舊存在其中，並不是失去。
正文：言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為征。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當。土旺四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊己之功。
註：現在知道了易為日月，即可得出推論，並且校度神明之象，如若確有徵驗，可原理為征，而非苟造言論者矣。具《尚書·洪範》中說：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」木，具有生髮，條達的特性。火，具有炎熱，向上的特性。土，具有長養、化育的特性。金，具有清靜、收殺的特性。水，具有寒冷、向下的特性。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中戊己均屬土。坎戊月精，離己日光。雖然坎為水戊為土，土能克水。但是在十天干中陽戊與陰癸合，且坎為月為陰，所以坎戊月精的意思是雖然土能克水，但是又相合生成火，坎月又屬陰。陽精為火。陰精為水。所以這時的坎月就好象是月的精。離為火為日，己為土，象徵太陽的離火生己土。月日又是陰陽，它們二個一剛一柔形成穩定的平衡關係。而十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中土又旺於四季，羅絡始終，分布到各個大小角落。在十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中，青赤白黑分別為青為木，在東，赤為火，在南，白為金，在西。黑為水，在北，意思是東西南北各方以木火金水居之，中央為土。東西南北各方皆都服從以中宮的統帥，這些都是戊己中央土相互協調之功。中宮即戊己土。
正文：易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符。歸斯之時，天地構其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蝡動莫不由。於是仲尼贊鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關雎建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。
註：日月為易，日月是易在天所成之象，但是又比日月大。這就是陰陽。陽往則陰來，相互作用。乾得坤一陰而為離，坤得乾一陽而為坎。就好象輻輳而輪轉，出入更卷舒。日月為易，乃造化之本。三百八十四爻。易有六十四卦，除卻乾坤坎離四卦，其餘六十卦，得三百六十爻，正應周天三百六十度之數。不多不少，若合符節。六十卦中，每卦必有一變爻值符，如水雷屯卦
就為陽爻值符，當水雷屯卦的坎中陽爻向下變動時，就變成下卦震，晦至朔旦，震來受符。意思就是在運行六十卦時，要考慮主爻，也就是值符的爻。在運行時還要分月末月初。月末由上卦值符月初由下卦值符。歸斯之時，天地構其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。當運行水雷屯時，卦中的坎是當陰陽交會變化之時，陽入陰中，陰包陽內。就好象乾把陽元中真陽下播於地，坤主受化，即以黃中真土順承而包絡之，故曰雄陽播元施，雌陽化黃包。一元一黃，相為包絡，形如雞子。這個時候就好象日月停輪，又重新返回混沌無序狀態一樣，陰陽就在此混沌中自相交合，變化。產生出新的平衡，丹基從此始立矣。丹基，就是在人體內形成的小太極的基礎。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蝡動莫不由。於是仲尼贊鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關雎建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。這個時候乾播於地陽元中真陽，在坤主受化以後，就好象樹木有了根一樣。須要經營保養，不可令其散失，久之漸漸凝聚，元神就會慢慢壯大始成胚胎。凝神以成軀。在這個時候還要制定一定的規矩，仲尼贊鴻濛，仲尼鴻濛都是在人類開始的時候制定規矩的人，在這裡就是要形成習慣。或者是遵循正確的方法。也這樣形成良好的習慣。或者是遵循正確的方法才能讓乾播於地陽元中真陽不斷壯大。
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