《周易》故事隨卦：穆姜知隨
春秋列國中，齊國似乎是以出產美女著稱的，《詩經》都說「豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？」（《國風·陳風·衡門》）聲名之盛，以致後世好婦美女均以「齊姜」代名。如漢樂府詩《隴西行》：「好婦出迎客，顏色正敷愉，……取婦得如此，齊姜亦不如，健婦持門戶，亦勝一丈夫。」(《玉台新詠·卷一》)曹植《妾薄命行》亦有「御巾挹粉君傍，中有霍納都梁，雞舌五味雜香。進者何人齊姜，恩重愛深難忘。」(《玉台新詠·卷九》)
據著名史學家顧頡剛先生考證，《左傳》中無名無姓的「杞梁之妻」演變而成中國四大民間故事之一的「孟姜女」，就是拜齊女名聲所賜。《詩經》中有「雲誰之思？美孟姜矣。」（《鄘風·桑中》）有「彼美孟姜，洵美且都！」（《鄭風·有女同車》）「孟姜本為齊女之名，但《鄘風》也有，《鄭風》也有，可見此名在春秋時傳播得很遠。杞梁是齊人，他的妻又是一個有名的女子（有名的女子必有被想像為美女的可能性）。後人用了孟姜一名來稱杞梁之妻，也很是近情。這個名字，周以後潛匿在民眾社會中者若干年，直到宋代，才給智識階級承認而重見於經典。孟姜成了杞梁之妻的姓名，於是通名又回復到私名了。」（《孟姜女故事的轉變》）
我們今天要說的故事主角，也是一位「齊姜」，即魯宣公（前608年---前591年在位）夫人穆姜。此人被西漢劉向《列女傳》歸入「孽嬖傳」，是和夏末妹喜、殷末妲已同屬一類的紅顏禍水，對其評價是「聰慧而行亂」。
先來看《左傳?襄公九年》中的一段記載：
穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。史曰 ：「是謂艮之隨。隨其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是於《周易》曰：『隨，元亨利貞，無咎。』元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然，故不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人而與於亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。」
這段話的大意是說穆姜被移居東宮，找人卜筮，遇艮之隨（主卦為艮，變卦為隨），筮者認為是「隨而無咎」之象，從速隨人出走為宜。穆姜認為自己的所作所為與「元亨利貞」這「四德」完全背道而馳，不可能「無咎」，只能老死於斯地，不作他想。
「隨」是《易經》第十七卦，「隨」即隨從，下震（雷）上兌（澤），含內動外悅，人願隨從之義。《周易集解》引鄭玄（東漢經學大師）曰：「內動之以德，外悅之以言，則天下之人咸慕其行而隨從之，故謂之『隨』也。」「隨」卦闡述的是「天下隨時」的道理，其要義則強調「剛來而下柔」（《彖傳》），「上能下下，下之所以隨上；貴能下賤，賤之所以隨貴。隨之義，剛下柔也。」（《周易折中》）
「元亨利貞」這四個字從《易經》一開篇的「乾」卦就出現了，「隨」卦的卦辭只比「乾」卦多兩個字：「無咎」，總體而言是個好卦，其現實意義在於告訴我們要辯明形勢，認清方向，站好隊伍，才能「貞無咎」。北宋理學家程頤認為「隨」要從三個方面著眼：一是「君子之道，為眾所隨」；二是「已隨於人」；三是「臨事擇所隨」（《周易程傳》）。顯然，穆姜解卦就是著眼於第三點。
那麼，穆姜到底做了什麼事讓她對此卦理解如此深刻呢？這得上推十一年，到《左傳?成公十六年》中去找。
魯宣公死後，成公繼位，其時魯國的「三桓擅政」（見前文「大有」卦）愈演愈烈，叔牙的後裔叔孫僑如與穆姜私通，「欲去季、孟，而取其室。」被愛情沖昏頭腦的穆姜自然全力支持，對成公施加壓力，要他下令驅逐季友後裔季孫行父、慶父後裔孟獻子。
其時正是晉楚鄢陵之戰後，晉厲公打敗楚國，在沙隨召集諸侯會盟，商議討伐楚國的附庸鄭國事宜。魯成公以此為借口推脫母親，「請反而聽命。」穆姜竟然在盛怒之下指著成公的異母弟公子偃和公子鉏說：「女不可，是皆君也。（你不同意？信不信我在他們當中隨便挑一個來取代你）」
由於穆姜的阻撓耽擱，魯成公未能準時參會。叔孫僑如又趁機在晉國君臣面前挑撥離間，說魯成公此舉實為徘徊觀望，欲坐收漁翁之利。結果晉厲公大怒，不接見魯成公，晉甚至扣留了與魯成公同行的季孫行父，欲支持叔孫僑如的圖謀。魯成公回國後，經過一系列緊張的外交努力，終於取得晉國的認同，救回季孫行父。事件的最終結果是叔孫僑如逃亡齊國，穆姜被軟禁在東宮，公子偃則被殺。
現在我們明白穆姜所作的懺悔了，她雖然頭腦發熱時做了些蠢事，但總算還是個理智之人，明白「天下隨時，大亨以正」的道理。事實也證明她的判斷是正確的。她的那個情夫叔孫僑如，流亡到齊國後，很快又故伎重演，泡上了齊靈公之母聲孟子（另一位入選「孽嬖傳」人物），在無法收場的情況下，再次流亡去了衛國（《左傳?成公十六年》：「齊聲孟子通僑如，使立於高、國之間。僑如曰：『不可以再罪。』奔衛，亦間於卿。」）。如果穆姜聽信卜筮「隨」了他去，下場會是怎樣就可想而知了。
還有個插曲。上文說過，「隨」卦卦辭與「乾」卦基本一樣，穆姜對「元亨利貞」這「四德」的解讀與「乾」卦《文言》中的表述也幾無二致。那麼問題來了，如果說《易傳》是孔子所寫（《文言》屬《易傳》之一，見「蒙」卦介紹），那豈不是鬧出了「關公戰秦瓊」的笑話。因為穆姜被禁的魯成公十六年是公元前575年，而孔子則遲至公元前551年才出生。這也從一個側面佐證了《周易》經、傳均為多人多時加工編撰而成的觀點。
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