新年自問：我們學菩薩行，進步了嗎？

菩薩們，又新的一年啦，我們不妨問問自己：這一年我有依教奉行、精進學修、自利利他了嗎？這一年我的菩提心、慈悲心等善根有增長了嗎？

師父說：菩薩對於有情所作的事情，我們應該為他提供幫助，做他的同學伴侶，幫助他成就。

那您知道菩薩在面對別人的需求時，有哪八種事應助嗎？

我們來看《居士菩薩戒學處彙編·菩薩戒二十頌》第98頁，倒數第七行：

　於應助伴不往助，於有病人不供事。

　　於他有苦不救拔，於諸放逸不教誨。

這是障礙修饒益有情戒的十二條惡作罪裡面的四條，就是失壞利他事業。

第一條「於應助伴不往助」，就是八事不助。菩薩對於有情所作的事情我們應該為他提供幫助，做他的同學伴侶，幫助他成就。

但是因為懷有嫌恨心，不肯去幫助他，不肯去作為助伴，這就是有染犯戒。如果是因為懶惰不去幫助他，是非染犯戒。

所應助伴之事有八種：

第一種是能夠幫助他成辦的事情，所謂君子成人之美；

第二種是於道路往來有情需要幫助和陪伴者。有些人在外面行走，所謂在家千日好，出門一時難，那些人遠離家鄉，舉目無親，需要幫助的時候菩薩要去幫助他；

第三種是教人言語；

第四是事業加行；

第五是為大眾掌管、守護財物，這都是菩薩要幫助眾生做的事情；

第六種就是調解諍訟，人家起矛盾了，要去調解；

第七種就是吉祥聚會；

第八種就是福利事業，種種的慈善福利事業，菩薩都要幫助眾生去成就，不做就犯了戒，犯了這條惡作罪。

第二條是不看護疾病者。

菩薩看到有情遭受疾病之苦，如果是因為自己心裏面沒有調伏，心裏面還是有嫌恨心，嫌惡他，厭嫌他。對應該要看護的病苦者提供幫助，但是都不肯去做，這樣就是有染犯戒。如果是因為懈怠懶惰的緣故不去做，是非染犯戒。

這個問題又來了，你又說是我們受了菩薩戒，對於一切有疾病者我都要去看護的話，那單單是茂名的醫院有多少人，我看得完嗎?

其實這也是要知道這一條的開緣，開緣有三類：

第一類開緣，對於自身來說有四種，第一因自身病無力，我自己都生病了沒有力氣；第二是轉請有力之人去看護他；

第三是自知於所緣境難以攝心入定，就是說你去到那個環境，你的心就會起貪瞋痴，難以攝心入定，所以你不去看護疾病者，這樣也是沒有問題；

第四是先已經答應其他人了，你在這個時間已經先答應了其他人去做其他事，這樣也不犯。

第二類開緣，從境界來說，也就是對於那位生病的人來說，即從他的角度來說也有三種開緣，不去看望病者也是不犯戒。

第一是知道這位病者自有依怙，就是他自己有依靠，有人照料他；第二就是知道這位病者雖然沒有人照料他，但是自己還能夠自理；第三就是知道此人是長期被病所纏，自己還能夠支撐。

第三類開緣就是因修廣大善業，為令所修不間斷，所以不去看望病者。

你正在修一個廣大的善業。比方說正在修禪定，正在系統地聞思般若法等等，要讓你這個所修不間斷，這樣不去做就不犯，這條就與《梵網經》的第九條輕戒不看病戒相通。

第三條就是「不濟七苦盲聾等」，或者是於他有苦不救拔。

菩薩看到有痛苦的眾生，因為自己的心沒有調伏，心裏面還有種種的分別心、嫌噁心，所以不肯去救拔他，不肯去幫助眾生脫離痛苦，這樣就是有染犯戒。如果是因為懶惰的緣故，不去救護，就是非染犯戒。

第四條就是「見作非理不正說」，就是於諸放逸不教誨。

菩薩看到有情求現在、未來等等的事情，他有種種的求願，但是他的行為不合理，以他那樣的行為他根本上求不到。可是菩薩因為有分別心，有瞋恨心的緣故，不肯對有情去說明正理，不肯去告訴他正確的方法，這樣就是有染犯戒。因為懈怠的緣故不說，是非染犯戒。

　學佛一定要打開心量，有些同修受了菩薩戒，但是心量沒有打開，總是問什麼呢？總是從凡夫心的角度來問菩薩戒，說：「師父，我受了菩薩戒，家裡有客人來我不能給他倒酒了。」等等。反正都是凡夫心的角度來思考，從來沒有打開這個心量想到怎樣真正做一個菩薩。當然，這個也好，起碼自己在思考，只是說智慧力還不夠，還要進一步提升。如果我們學了這些，智慧就打開了，就知道怎樣行持才是真正的菩薩。

---恭錄大願法師 【居士菩薩戒略釋】

《居士菩薩戒略釋》系列

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