清代的「八大山人」究竟是誰？竟是明宗室遺民？

原標題：清代的「八大山人」究竟是誰？竟是明宗室遺民？

作者：林小靜，復旦大學研究生，季我努學社青年會會員

八大山人是清朝康熙時期非常著名的一位畫家，他的畫作以松、蓮、石最為著名，在中國藝術史上具有劃時代的意義。

八大山人像

八大山人是一個外號，它並非指代八個人，而獨指明朝的宗室遺民朱耷，他生於明天啟六年（1626），卒於清康熙四十四年（1705年），其九世祖是朱元璋之弟的十七子朱權，明朝滅亡時他才19歲。不過一直以來學界對他的真實名字存在不小的爭議，有認為「朱耷」應為「朱嗒」，據記載清順治十八年前後，朱耷的「耷」曾作「嗒」或「嗒然」，並由此引申出「耷擔人聲」或「耷旦合切」的說法。有學者對八大山人名「朱耷」進行了否認，據考證直到清康熙四十五年前後，八大山人的親近之人都留下任何有關其名「朱耷」的記錄。此外還有學者認為朱耷是乳名或庠名。

八大山人作品

清朝時期魏元曠曾在《南昌縣誌》卷37《人物誌·隱逸》簡要介紹了八大山人的名號：「八大山人者，逸其名。明宗室也，弱冠也，為諸生。遭變，棄家，遁進賢山中為僧……初為僧，號雪個；亦曰雪介；又曰介山、驢；見趙文敏所書《八大覺經》，喜而跋之，因號八大山人。」

這裡面提到了八大山人曾經削髮為僧的經歷，一說他是在清順治二年（1645年）清軍攻入南昌後他心灰意冷，於是棄家選擇遁入空門；一說順治五年（1648年），妻子俱死，因此他在傷心絕望之餘選擇剃髮為僧。他在為僧期間，曾先後署名曰「驢」和「雪個」，對於其取名「驢」，有種解釋為這是一種狂後的自警之舉，也有學者認為「耷」為「驢」的俗體字。

八大山人作品

至於八大山人這一名號的由來，暫時沒有合理的解釋，有認為他為僧的佛教名號，有人認為與其畫作有關。八大山人雖為明朝宗室遺民，但他並未捲入政治鬥爭之中，反而可以潛心學術，這對他後來的成就有著不可估量的影響。因此，現如今知道八大山人的人們，大都只了解他的畫家身份，作為十七世紀中國最偉大的書畫家，八大山人影響了一代又一代的畫家，據說著名畫家張大千就曾多次仿照八大山人的畫作。

八大山人的繪畫中最常出現孤獨的意象，比如鳥、雞、樹、花草、小船、山峰。這些意象通常用空、用無、用虛，透露出孤傲、高貴的氣質，在某種程度上，這也是八大山人自身的寫照。同時，他的繪畫特色是突出「丑」、「怪」，甚至刻意求「怪」，散發出肆意揮灑、自由散漫的風格，不為法度所束縛，這也是八大山人的繪畫作品流傳至今的重要原因。

參考文獻：

范曾：《八大山人論》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》2006年05期。

胡迎建：《五十年來八大山人研究綜述》，《江西科技師範學院學報》2010年01期。

楊彥霞：《八大山人藝術風格研究》，山西師範大學碩士學位論文2014年10月。

范曾：《八大山人論》，《中國文化》2006年02期。

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編輯：季我努學社青年會會員胡一舟。

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