乾隆一生為她花費大量心血，最後的結局卻讓人惋惜

文史 02-14

真正說到中國歷史上的愛玉之人，恐怕每個人都要提到乾隆皇帝。雖歷代帝王多以玉為美，但真正做到嗜玉成癖、樂此不疲的當首推乾隆。

玉，在中國歷史上享有十分崇高的地位。也是中國傳統文化的重要組成部分，玉之德更是深深影響了國人的思想。玉文化包含：

「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

這一註解從物質上（石）和藝術上（美）兩個方面科學地闡述了「玉」字的概念。玉的文化就是中國七千多年的文化，它是中國的一種特殊文化，它充溢了中國整個的歷史時期，因此而形成了中國人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。所以君子愛玉，希望在玉身上尋到天然之靈氣。玉乃石之美者，色陽性潤質純為上品。寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白玉中不值錢的為多數。如同人一樣，哪個民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

「玉」字始於中國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的「寶」字，是「玉」和「家」的合字，這是以「玉」被私有而顯示出它的不可替代的價值。「玉」字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；

孔夫子說：「夫昔者，君子比德於玉。」古時有德者都隨身佩玉，時時以玉的品德來約束自己：君子是玉，玉即君子。這種風俗延續至今。

在經歷新石器晚期、商周、戰國至漢以及明代四次高峰之後，玉雕藝術在清朝的乾隆時期達到了巔峰。

《乾隆大閱圖》郎世寧

詠玉詩八百首堪稱「玉痴」

真正說到中國歷史上的愛玉之人，恐怕每個人都要提到乾隆皇帝。雖歷代帝王多以玉為美，但真正做到嗜玉成癖、樂此不疲的當首推乾隆。

清初年間，由於滿清節儉進取的風氣仍在，而天下初定，作為奢侈品的玉器，自然不可能被大力推崇。當時的新疆也並不在清政府的有效控制之內，玉料的來源有限，也從客觀上制約了玉器加工業，因而在故宮收藏的數萬件玉器中，尚未發現鐫刻「順治」和「康熙」年款的。等到雍正年間，好玉之風漸起，而在之後的乾隆朝更是達到了頂峰。

乾隆皇帝登基當年，就在養心殿造辦處玉作之外又設立了內廷如意館，以加工、改制玉器為主，乾隆皇帝親自督辦。對宮廷玉作人員的組成、工匠的選配及工匠個人的技術水平，事無巨細，他都親自過問，毫不含糊，提高了宮廷玉作的技術水平。在加工重要玉件時，從畫稿、制木型到加工成品，乾隆皇帝都要逐步審查。一旦有滿意作品，還要題詩吟詠，鐫刻其上，字體多用楷、隸，常有錦上添花之妙。

乾隆皇帝一生詠玉之詩有800多首，而目前故宮博物院館藏玉器萬餘件，大多是乾隆皇帝在位的六十年中製作和收集的。故宮博物院藏玉三萬多件，其中一半為乾隆所藏。

愛玉如子皇子以玉取名

一個人在給自己的孩子取名字時，往往將自己的志向、愛好蘊藏其中，乾隆自然不會放過這一機會來展示自己的愛好。我們看看那些皇子們的名字：永璜、永璋、永珹、永琮、永璇、永瑢等等，都和「玉」有關。

比如「璜」的含義是半壁形的玉，「琮」的意思是用於祭祀的玉質筒狀物，「璋」是古玉器的名字，而後來的嘉慶帝的名字叫永琰（後改名為顒琰），「琰」是一種雕飾的玉名，看來乾隆皇帝對玉文化是爛熟於胸。

玉璜

玉琮

玉璋

極大關注親自審查指示

乾隆對於宮廷玉器製造給予極大的關注，親自過問造辦處玉作的人員構成、工匠的選派及其技術情況。重要的器物，他還對畫稿、制木型、蠟樣，以及最後的裝飾、擺設等，一一審查，親自指示。

乾隆還親自過問玉器的生產過程，並制定對玉工的懲罰辦法，輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監禁。

由於當時人們因缺乏考古知識，見到古玉必稱漢玉，而乾隆皇帝獨能對此提出疑問，並認為部分玉件應遠至三代以上。在當時，他對古玉的鑒定可以說是獨到的。但他考證玉琮為車飾，並命為「杠頭」，就讓人有些匪夷所思了。由於皇帝好古，各地官員紛紛進貢各種真古玉和假古玉，而乾隆皇帝則分門別類，鑒定考證，對製作較粗的，還要發往造辦處、如意館加工改造，並常常習慣性的在古玉上銘刻，由此也毀了不少古玉的原貌，更將題款倒刻於龍山文化玉圭之舉，遺為笑柄。如此種種做法，完全出自皇帝乾隆個人好惡，就如他隨意在前代書畫上亂題亂鈐一樣，客觀上破壞了文物，有損其愛玉之名，也可視為玉器史上一次災難。