禮儀的起源之三種說法
循著文化的脈絡，觸碰先賢的思想，從文化的根源解讀禮儀，禮儀的起源有很多種說法，我選擇三種具有代表性的說法：
第一種說法，禮儀祭祀說。
東漢許慎的《說文解字》對「禮」字的解釋是這樣的:「履也,所以示神致福也」。意思是實踐約定的事情,用來給神靈看,以求得賜福。
「禮」字是會意字,「示」指神，指祭祀時盛祭品的器皿,從中可以分析出,「禮」字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時的祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格按照一定的程序，一定的方式進行的。
郭沫若在《十批判書》中指出:「禮之起，起於祀神,其後擴展而為人,更其後而為吉、凶、軍、賓、嘉等多種儀制。」
吉、凶、軍、賓、嘉是古代五禮，是周朝禮儀制度的重要方面。
在易中天先生的《中華史》中也有講到禮儀的起源——在神的面前，祭祀的高潮和餘興,是篝火晚會。
這很有必要,甚至不可或缺。要知道,原始時代的祭祀禮儀從來就不是規行矩步,莊嚴肅穆,而是載歌載舞,天恩共沐。那些充滿激情的歌舞,也是獻給神靈的禮物。
禮物從來就是豐盛的。
首先是犧牲和粢盛,也就是肉類和糧食。這是食物。其次是玉器和束帛。這是紅包。犧牲、粢盛、玉器和束帛,合起來就叫「犧牲玉帛」。既有食物,又有紅包,可見請神吃飯態度之誠懇,儀式之隆重,架勢之排場。
盛放犧牲玉帛的器皿五花八門。方形的簠(讀府)和圓形的簋(讀鬼)用來放揚州炒飯,有圓有方的鼎用來燉紅燜羊肉。不過,簠簋到商周才有,都是青銅器。原始時代擺放豬頭三牲的,大約是陶豆。豆,類似於高足盤,有的還有蓋。陳列著各種犧牲的豆,跟放著玉帛的器皿,疊加起來就是「豐」字。它讀如禮,意思也是禮或禮器。
禮的起源,就在這裡。
實際上,遠古人類的祭禮,原本就是人神之間客客氣氣的討價還價和互惠互利。弱小而希望得到保護的人,獻上忠誠和敬仰;強大而樂意受到崇拜的神,賜予雨露陽光。這就要有表達誠意的方式,包括犧牲玉帛,也包括高歌狂舞。
由此，至少有三層含義可以解讀：
01
履，履行約定，實踐天道。
履行約定是一個人起碼的誠信之道。在社會交往中，依約而行是起碼的禮儀。
履行約定是最基本的，「履」的更高境界是實踐天道，而天道即人道。這需要更多的體悟和修鍊。
02
由古代的祭祀儀式我們可以知道禮樂的形成及重要性。
03
從祭祀的器皿來看，器皿越大，可以盛放的祭品（即犧牲玉帛）越多，反之越小，器具大則格局大，器具小則格局小。
這告訴我們，一位禮儀老師，不應僅是外表形象的端莊大方，更應是為人的包容大氣。視野不能僅停留在自己的三畝自留地，更應抬起頭來看向遠方。
以上是禮儀的祭祀說告訴我們的知識和智慧。
第二種說法，禮儀規則說。
我們從西方的角度來看看禮儀的起源，據說起源於古代法國的法庭。在西方,「禮儀」一詞源於法語的 「 Etiquette」，原意是「法庭上的通行證。古代法國為了保證法庭中活動的秩序,將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人,要求大家保持安靜、不得隨便提問、不得大聲喧嘩等，從而作為人們遵守的規矩和行為準則。後來「 Etiquette」一詞進入英文,演變為「禮儀」的含義,成為人們交往中應遵循的規矩和準則，意即「人際交往的通行證」。
這個時候 ，禮儀成了規矩的代名詞。俗話說，沒有規矩不成方圓。中國更有天圓地方，外圓內方的哲學。指導著人們的社會生活、職場工作，可見禮儀在人人的身邊，無處不在。
第三種說法,禮儀風俗說。
禮出於俗，俗化為禮。禮儀是在人類社會長期的生活實踐中逐漸形成地。人類是群居動物，不能離開社會和群體,人與人在長期的交往活動中,漸漸地產生了一些約定俗成的習慣,久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範,當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後,就逐漸成為了人們交際過程中約定俗成的禮儀。遵守禮儀,不僅使人們的社會交往活動變得有序,有章可循,同時也能使人與人在交往中更具有親和力。
這種說法告訴我們，禮儀沒有一成不變的規矩。而是要放進時代背景中，以發展的眼光，開放的心胸來看待。規範+變通。禮儀要用上易經「變」的智慧。
禮儀最早可追溯到原始社會，西周形成了完善的禮儀制度，孔子集禮之大成，而現在是一個全民復禮的時代!
當然，關於禮儀的起源還有很多種說法，以上只是三種比較具有代表性的說法。
找到了祖先，就找到了根本。找到了源頭，就能解釋和解決現在的很多現象和問題。也就是說，追根尋源，是為了建立文化系統，實現身份認同，找到人生坐標。
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