急急如律令是什麼意思？
咒語的形式，較客氣的有"今已知汝名，汝急速去--急急如律令"以及"吾知汝名，急去千里--急急如律令"等咒語。
法師或道士在為人進行各類的祭改補運法術;在這些法術之中，有一類型的法術就叫做"呼名法術"。
道教符咒經常以急急如律令一語結尾。這有兩種解釋。漢代公文常用"如律令"字樣，表示同法律一樣須迅速執行。符咒仿效，也是令鬼神迅速執行的意思。另一種解釋說"律令"是鬼神名，能行走如飛。"急急如律令"表示要如"律令"一樣迅速。《土風錄》雲:"令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。"
本是漢代公文用語，後來亦是道士或巫師用於符咒的末尾。如同律令(律令:人名，傳說是周穆王時人，因走路很快，死後在雷部做小鬼，《幼學瓊林》"天文"上有"雷部至捷之鬼曰律令"。道教稱迅速善走的神。一樣迅疾，立即生效。
道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言:咒語常和以人體真氣"禁制"鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。
道士中對咒術的效力有極高的肯定《太上正一咒鬼經》說:"吾含天地?，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。"道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。
咒語在道教中運用廣泛:道法凡結壇有凈壇咒、鎮壇咒;登壇先有衛靈咒;畫符有書符咒;步罡有步罡咒;誦經先念開經玄蘊咒;至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多;殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。
同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。
道教咒語常常用"如律令"、"急急如律令"、"太上老君急急如律令"。這是因為道教興於漢代，漢代詔書和檄文中多有"如律令"一語。"如律令"意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行"墓門解除"(即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人)的解除文，末尾即以"如律令"結束。解除文的簡單句式是:"百解去，如律令!"此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有"太上老君急急如律令"、"急急如太上老君律令";有的還在其後加"攝"、"敕"、"疾"等字，以表示急急按咒執行不得有誤。
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