續古文觀止-張南垣傳
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。百餘年來，為此技者類學嶄岩嵌特，好事之家羅取一二異石，標之曰峰，皆從他邑輦致，決城闉，壞道路，人牛喘汗，僅得而至。絡以巨絙，錮以鐵汁，刑牲下拜，劖顏刻字，鉤填空青，穹窿岩岩，若在喬嶽，其難也如此。而其旁又架危梁，梯鳥道，游之者鉤巾棘履，拾級數折，傴僂入深洞，捫壁投罅，瞪盻駭栗。南垣過而笑曰：「是豈知為山者耶！今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力所得而致也。況其地輒跨數百里，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人搏土以欺兒童哉！唯夫平岡小阪，陵阜陂陁，版築之功，可計日以就，然後錯之以石，棋置其間，繚以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。方壙石洫，易以曲岸回沙；邃闥雕楹，改為青扉白屋。樹取其不雕者，松杉檜栝，雜植成林；石取其易致者，太湖堯峰，隨意布置。有林泉之美，無登頓之勞，不亦可乎！」華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：「江南諸山，土中戴石，黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫脈者也。」群公交書走幣，歲無慮數十家。有不能應者，用為大恨，顧一見君，驚喜歡笑如初。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟以為撫掌之資。或陳語舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游於江南諸郡者五十餘年。自華亭、秀州外，於白門、於金沙、于海虞、於婁東、於鹿城，所過必數月。其所為園，則李工部之橫雲、虞觀察之予園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，岩壑已具，隨皴隨改，煙雲渲染，補入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設，窗櫺几榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結構，其或任情自用，不得已骫骳曲折，後有過者，輒嘆息曰：「此必非南垣意也。」
君為此技既久，土石草樹，咸能識其性情。每創手之日，亂石林立，或卧或倚，君躊躇四顧，正勢側峰，橫支豎理，皆默識在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：「某樹下某石可置某處。」目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學其術者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求彷彿，初見或似，久觀輒非。而君獨規模大勢，使人於數日之內，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾於友人齋前作荊、關老筆，對峙平墄，已過五尋，不作一折，忽於其顛，將數石盤互得勢，則全體飛動，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行，退老於鴛湖之側，結廬三楹。余過之謂余曰：「自吾以此術游江以南也，數十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。盪於兵火，沒於荊榛，奇花異石，他人輦取以去，吾仍為之營置者，輒數見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。」余曰：「柳宗元為《梓人傳》，謂有得於經國治民之旨。今觀張君之術，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復過，其藝而合於道者歟！君子不作無益，穿池築台，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財，獨此為耳目之觀，稍有合於清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學愚公之術而變焉者也，其可傳也已。」作《張南垣傳》。
【注釋】
諧媟(xiè)：詼諧不恭敬。
粉本：建築物的草圖。
皴(cūn)：中國畫技法之一，塗出物體紋理或陰陽向背。
骫骳(wěibèi)：曲折委婉。
【翻譯】
張南垣名叫漣，南垣是他的字，本是華亭人，後來移居秀州，所以又算是秀州人。他從小學畫，喜歡畫人像，又善於畫山水，就以山水畫的意境壘石砌造假山，所以他別的技藝都不著稱，只有壘石造山最為擅長，別人幹這一行的沒有誰能趕得上他。一百多年來，從事壘石造山技藝的人大都把假山造得高突險峻，修建園林的人家往往搜羅一二塊奇異的石頭，稱它為峰，都從別的地方用車運來，為此而挖大城門，掘壞道路，車夫和駕車的牛都累得氣喘吁吁、汗流浹背，才得以運到。他們用長而粗的繩索把巨石綁紮，用熔化的鐵汁灌到它的空隙中去，安放以後像祭祀那樣宰牲下拜以示敬意，再開始在它的正上方鑿刻題字，又在鑿好的字上填上青色，使巨石象高聳險峻的山峰，壘造這種假山竟是如此的艱難。假山旁險要之處又架上小木橋，鋪設狹窄的山路，讓頭戴方巾、足蹬爬山鞋的遊客順著曲折盤旋的山路攀登，彎著腰鑽進深深的山洞，在懸崖峭壁之處扶著山壁顫顫抖抖、驚愕瞪視。張南垣經過時笑著說：「這難道是懂得造山的技藝嗎！那群峰高聳入雲，深山隱天蔽日，這都是天地自然造成的，不是人力所能達到的。何況天然的山嶺往往跨越幾百里，而我用方圓一丈多的地方，五尺長的溝渠來仿效它，這與集市上的人拾取土塊來哄騙兒童又有什麼區別呢！只有那平緩的山岡小坡，土山高地，營造修建，可以計日而成，然後在中間縱橫交錯安放山石，用短牆將它圍繞，用茂密的竹子把它遮蔽，有人從牆外望見，就好像奇峰峻岭重重迭迭的樣子。這種壘石而成的假山的脈絡走向，忽伏忽起，又突又翹，象獅子蹲伏，像野獸撲食，張牙舞爪，奔騰跳躍，穿越草叢林間，直奔廳堂前柱，使人感到似乎身歷山麓溪谷之間，而這幾塊山石乃是我個人所有的。方形的池塘和石砌的溝渠，改建為曲折迂迴的沙岸；深邃的內門和雕花的柱子，改造成黑漆的里門和石灰抹牆的屋子。選取不凋謝的樹木，如松、杉、檜、栝之類，混雜種植成林；再用容易得到的石頭，如太湖石、堯峰石之類，按自己的意思加以布置。這樣既有山水的美景，又無登攀的勞苦，不也是可以的嗎？」華亭的南京禮部尚書董其昌、征君陳繼儒都非常稱讚張南垣的構思，說：「江南各山，土上有石，黃公望、吳鎮經常說到，這是深知繪畫的構圖和布局的。」豪富官宦們書信相邀？上門禮聘的，每年都有幾十家，有些張南垣實在來不及應聘的人家，因此十分遺憾，等一見張南垣到來，驚喜歡笑就和當初一樣。
張南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜歡拿街頭巷尾荒唐不經的傳說作為談笑的資料。有時因為見聞陳舊，反而受到別人調笑耍弄，也不掛在心裡。他和別人交往，喜歡講別人的好處，不管別人地位的高低，能夠與不同愛好的人相處，因此在江南各府縣來往活動了五十多年。除華亭、秀州外，在南京、金沙、常熟、太倉、崑山，每次經過必定要逗留好幾個月。他所建造的園林，以工部主事李逢申的橫雲山莊、參政虞大復的豫園、太常少卿王時敏的樂郊園、禮部尚書錢謙益的拂水山莊、吏部文選郎吳昌時的竹亭別墅為最著名。他在繪製營造草圖時，對高低濃淡，早已作了規劃。剛剛堆造土山，樹木和山石還未安置，山岩峽谷已安排妥貼，隨機應變地選用各種山石來壘出假山的脈絡，烘托它的氣勢，而不留下人工的痕迹。即使一花一竹的布置，它的疏密傾斜，從各個角度看也都是非常巧妙的。假山尚未壘成，就預先考慮房屋的建造；房屋還沒有造好，又思索其中的布置，窗欄傢具，都不加以雕鑿裝飾，十分自然。主人通達事理的，張南垣可以不受催促勉強，逐一建造；遇到要憑自己意圖建造的主人，不得已而委曲順從，後來過路人見到，就會嘆息說：「這一定不是張南垣的構思。」
張南垣從事這技藝的時間一長，土石草樹的性質特徵便都能掌握。每當開始動手造作的時候，亂石成堆，有的平放，有的斜擱，張南垣徘徊不前，四下觀察，山石的正側橫豎、形狀紋理，都默默地記在心中，藉助眾人的力量來修築成功。他經常高坐在一間屋子裡，一邊與客人說說笑笑，一邊呼喚工匠說：「某一棵樹下的某塊石頭可以放在某某地方。」眼睛不往那兒看，手也不向那兒指，好像金屬已在爐內冶煉，就不必再藉助於斧鑿來錘擊了。甚至安放樑柱和封頂後，用懸縋來檢驗，也一寸都不差，觀看的人因此十分佩服他的技能。有學他技藝的人，認為他平生所長全在於建造的曲折變化，所以就盡心儘力地加以模仿，初看還有點相似，細看就覺得不像了。而張南垣獨自規劃總體布局，使人們在開始建造的幾天之內，方圓幾丈之間，很難理解他的設計建造意圖，等到造好以後，就像天生地出，妙合自然，使人覺得從未見過。他曾在朋友的書房前模仿荊浩、關同的山水畫筆意壘造假山，兩山對峙，左曲右平，向上直壘已過四丈，不作一點曲折，忽然在它的頂端，將幾塊山石相互交錯造成氣勢，則整座假山具有靈動之感，一片青綠，與眾不同。所謂別人建造的沒有能及得上他的原因，就在於此。
張南垣有四個兒子，能夠繼承父親的技藝。他晚年謝絕涿鹿相國馮銓的聘請，派他第二個兒子前往，自己在鴛湖邊造了三幢小屋，隱退養老。我去訪問他，他對我說：「自從我用建造園林的技藝來往於江南，幾十年來，看到名園別墅變換主人的事到處都有。在戰火中蕩平毀壞，堙沒荒廢在荊榛叢中，奇花異石被別人車載取走，但我仍然再次為他們營建的園林，也已多次見到。我擔心壘山之石不能使我的名字流傳，所以想得到您的文章來流傳我的名字。」我說：「柳宗元作《梓人傳》，說從其中可以得到治理國家和人民的大義。現在觀察張南垣君的技藝，雖然庖丁解牛，魯班製作木鵲，也不能超過他，他的技藝是符合園林建造規律的呵！君子不作無益的事，挖池築台，是《春秋》勸戒的，但是那些王公顯貴，歌舞遊樂，侈奢放縱，耗費錢財，只有園林作為耳目的觀賞，稍微符合清凈之道。而且張君因地制宜地挖池壘山，依照自然，愛惜人力，這是學愚公移山而改變了一下方式，可以為他寫傳文。」於是就寫了《張南垣傳》。
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