楊健君：秦代李斯（中）
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楊健君
本名楊建軍，1973年7月生，河北玉田人，2006年南開大學書法碩士研究生畢業。天津美術學院中國畫學院副院長、書法系主任、副教授，中國書法家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中華詩詞學會會員，天津市宣傳文化「五個一批」人才。
楊健君書法：草書朱熹《觀祝孝友畫卷》
楊健君書法：行書《世說新語》
李斯（中）
第一階段：早年，發於立功之志
第二個階段：盛年，成於立功之舉
一、三步走
二、大功：歷史成貢獻
（一）、政治
（二）、經濟
（三）、社會
（四）、文化
1、文學
2、文字書法：統一文字之功，定型小篆之勞
大盂鼎
大盂鼎銘文
李斯在漢字和書法上的傑出文化成就和巨大歷史貢獻，主要表現在：統一文字之功，定型小篆之勞。
我們主要分四個層面來談：
（1）、上奏章，書同文：統一方針的確立
秦始皇二十六年，公元前221年，統一天下不久，丞相李斯就上了一道對中國歷史影響極為深遠的重要奏章。
東漢許慎《說文解字敘》是這樣記述的：「諸侯力政，不統於王，分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文（人）合者。」
這則重要奏章，我們可以概括為：罷六異，定一同。
所謂「六異」即「田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。」
下面重點說：文字異形，文字的不統一
經過商代的甲骨文，西周的金文，隨著周室衰落，諸侯沉雄，春秋戰國時代的到來，由於各國之間政令的不一與地理的隔膜，漢字形逐漸發生了變化，尤其到了公元前五世紀開始的戰國時代，情況變得越來越嚴重，由此形成各自為政差異較大的戰國文字。
宏觀地看，戰國文字可以分為秦國文字 和六國文字兩大系統。
毛公鼎
毛公鼎銘文
秦國文字
戰國七雄之中，秦國享有宗周故地，其文字基本能夠繼承西周的傳統，一脈發展，字形比較嚴謹統一，後世稱為籀文或大篆。
篆書，五種字體之一，也是最古老的一種，用筆以直線、曲線組成，點畫具體形態不清晰，字形比較完整保留象形文字的造型特徵。一般而言，隸書產生之前的漢字，都可籠統稱之為篆書。篆書又可分為大篆和小篆。
大篆，廣義上就是李斯統一文字之前，所有漢字形式。比如甲骨文、金文、籀文、六國文字等。
狹義的大篆，指籀文而言。籀文因其著錄於春秋戰國之交的最早的一部字書《史籀篇》而得名。相傳為太史籀所作。它在相當大的程度上保留西周后期文字的風格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。
戰國時的秦國主要使用籀文，代表作為《石鼓文》。
石鼓文
石鼓文
六國文字
六國文字指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，往往筆畫的隨意簡化，形體結構也很是混亂。相對於秦國文字的「籀文」，六國文字也被統稱為「古文」。
根據王國維《戰國時秦用籀文六國用古文說》的研究，六國文字又可分為齊系文字、燕系文字、晉系文字、楚系文字等四大體系。它們與秦系文字，合成戰國文字的五大體系。
我們說，包括文字異形在內的「六異」，在秦國統一之前，有它客觀存在的原因；但在統一之後，絕不利於政令的暢通，國家的發展。因此，整合統一，勢在必行。
所以，李斯上了這篇奏章：罷六異，而定一同。「李斯乃奏同之，罷其不與秦人合者」，實行「車同軌，書同文，行同倫。」
公元前221年，秦始皇帝接受丞相李斯「書同文字」的建議，禁用各諸侯國留下的古文字，一律採用統一書體。
由此，確立了統一文字的大政方針。
方針確立，重在執行。而書同文，一統文字之所以取得最終的巨大成效，與丞相李斯的身體力行密切相關。
郭店楚簡
（2）、規範小篆，字體的定型
如果要執行「書同文」，文字統一的政令。標準的字體，是為關鍵所在。
李斯統一文字，確定標準字體範本，並沒有直接選取秦帝國當時正在使用的大篆字體（雖然已經十分接近於小篆了）。
一代丞相李斯要另定新體，即秦篆，也就是小篆。
古人一般認為：「小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。」
這裡，不得不先說明兩點：
一、李斯作篆的的「作」，其本質是整理、規範、定型，不是創造。即使如此，李斯的作用也非同小可，不可小覷。
二、小篆的規範整理定型工作，一般認為是李斯所為，但也並不確定，而且還有他說。這裡姑且從俗。
據記載，李斯定形整理小篆的工作是這樣的：
許慎《說文解字敘》：「取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」
李斯根據大篆，依託籀文，在此基礎上下了一番較大的功夫，省並、釐定、改正、規範的整合工作，所謂「增損大篆，異同籀文」，從而確立了小篆字體，也叫「秦篆」。
戰國文字
李斯定製小篆的字體特點：
a、體勢長方，大致比例為3:2；
b、用筆中鋒，橫平豎直，粗細一致；
c、字形左右對稱，體勢平衡；
d、結構上緊下松，伸縮垂腳。
李斯定製小篆的書法之美：
a、整肅之美：均齊的用筆，對稱的體勢，表現一種精謹，肅穆、嚴整，凝重，是一種帝國秩序的表現。
b、古意之美：小篆畢竟屬於古文字，兩千多年前之物，質樸、拙厚、渾穆、蒼遠，極具歷史的滄桑感，可以發思古之幽情。
c、崇高之美：小篆氣象陽剛、偉岸、威嚴、正大，象徵昂揚風發的秦人精神。
唐人張懷瓘《書斷》讚美小篆：「鐵為肢體，虯作驂騑。江海淼漫，山嶽巍巍。長風萬里，鸞鳳于飛。」
（3）、作字書《倉頡篇》，範式的推廣
古代字書，就類似於現在的識字課本。為了統一文字，推行秦篆，秦相李斯因此率先親自用小篆字體編製、書寫一部字書，叫《倉頡篇》。同時編寫的，還有中車府令趙高的《爰歷篇》和太史胡毋敬的《博學篇》，三篇共20章。
習慣上，人們把李斯等人編寫的三篇字書，統稱為《蒼頡篇》，叫「秦三蒼」。後來，漢代學者在此基礎上又屢有續作，就有了所謂的「漢三蒼」。
十分遺憾的是，《倉頡》一系的字書，後世都亡佚了。所幸在二十世紀安徽阜陽漢簡出土了《蒼頡篇》，開篇寫道：
蒼頡作書，以教後嗣。幼子承詔，謹慎敬戒。
我們總算可以隱約得見李斯的為文字通所作努力的一些成果。他為了大一統的秦帝國，統一文字，編寫字書，頗有率先垂範之功。
至此，有了書同文的大政方針，有了字體範式的小篆；還有字書推廣的《倉頡篇》，所以，統一文字的工作，很快就大見成效，史書記載：「於是天下行之。」
「天下行之。」這一行，一直行到今天。
當然，並不是篆書一直使用到今天，而是中華大地，無不使用統一的漢字。雖然國有分裂，雖然外族入侵，雖然也有少數民族文字，雖然也有風格不同，但是使用統一字形的漢字，從來沒有間斷過。
他的意義，非同小可！
楊健君著的《墨苑吟屐(中國書法史話)》結構共分為4個部分，分為絕句、闡說、箋注、圖片，以絕句契領，繼以闡說相發，並引之以箋注，配之以圖片，「絕句」皆以《詩律學》為準繩，恪守近體詩的規範，從古至今，羅列百家，知人論藝，咸有涉及，凡二百一十八首，「闡說」旨在生髮，或抒其未盡之意，或闡其獨到之處。
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