在我國古代儒家思想竟然是這樣來的

儒家思想，是 先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為 儒教或 儒學，由 孔子創立，最初指的是 司儀，後來以此為基礎逐漸形成 完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。儒家學派之前，古代社會貴族和士通過「師」與「儒」接受傳統的 六德智、信、聖、仁、義、忠， 六行孝、友、睦、姻、任，恤、 六藝禮、 樂、射、 御、書、數的社會化教育。從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基於 華夏民族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規範和準則等文化要素之上而進行的。

儒家學派吸收這些文化要素並上升到系統的理論高度。孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與 批判精神與日俱增，就連「 祖述堯舜，憲章文武」的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出。

因為人們在崩塌的 舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。儒家思想內容豐富，從個體來講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，東周時期，中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革，周 王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「 周禮」遭到極大破壞， 諸侯爭霸，社會處於動蕩之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞台，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了 諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、 法家、道家、 墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為 秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎對漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的認識：西漢前期。

封建統治者迫於經濟凋弊、民心思治的社會形勢，以退為進，奉行黃老之學為統治思想，試圖達到無為而治。但隨著歷史條件的變化，到漢武帝時期開始實行有為政治，統治思想也必然面臨新的抉擇。漢武帝這一政策與 秦代有很大不同，官學獨尊后其它思想學派並未被禁止，所提倡的儒學本身也廣泛吸收了 法家、陰陽家等各家學說，統一的思想帶有一定的綜合傾向，因而獲得了成功。儒家興學，把教育、考試與選官結合起來，是武帝的創造。

在客觀上促成了重視知識、重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會各方面，造成了中國傳統文化的基本範式。但從本質上看，這仍是一種封建專制主義 文化政策。漢武帝運用皇權干預思想學術，抑制了民族思想的自由發展，禁錮了思想界的探索精神，違悖了思想統一於真理的規律，有明顯的消極作用。廣義的理學泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮；狹義理學專指程朱學派（廣義的理學包括以陸九淵、王守仁為代表的心學。

該文的理學特指程朱理學。理學肇始於北宋的周敦頤，奠基於程顥、程頤，完成於南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理學體系。他把太極之理作為哲學的最高範疇，提出了系統的格物致知說和知行學說，建立了完整的人性學說和有關修養方法的學說國家夏商周斷代工程、中華文明探源工程首席科學家專家組組長李學勤先生指出：1973年出土的馬王堆帛書、1993年出土的郭店簡和1994年收購入藏的上博簡出現了大量的佚籍。

使人們不得不提出重寫有關學術思想歷史的要求。在20世紀長期流行，似乎早已成為定論的若干觀點，正在遭到動搖，甚至導致根本性的改變儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大。據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。思孟學派是儒家的道統。我們知道，孟子創造了性善論、孟子倡議，孟子主張「民貴君輕」。其實，孟子這些思想全部來自於《易經》。

孟子是深諳易道的大易學家。關於這點清儒杭辛齋早有揭示：杭氏認為：懂得易學並不在於口道乾坤坎離，關鍵在於心法天道德義：「孟子繼孔子之後，七篇之首，即揭明仁義大旨，而歸體於性善及經正。孔子立人之道，曰仁曰義，及繼善成性之嫡系也。安見孟子之不知《易》哉！性善論」來自於《易傳》的一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也的繼善成性論；孟子的義旗，就是對孔子之仁的節制，這也是孟子大罵墨家「兼愛」人無節度的理論依據；孟子的「民貴君輕」理論是孔子革命理論《彖·革》「天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。

革之時大矣哉！的發展正是這些重大的發明（包括發現），使中國的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。中國在明末之前一直能保持世界一流水平，這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關係。所以不要一提到中國古代第一印象就是想當然的科技落後、八國聯軍或是動漫中異常火爆而現實中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實。儒家思想核心是博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想。它對於我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義在我國古代儒家思想竟然是這樣來的。

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