亂燉魏晉南北朝（18）：師父識琴未識人，徒弟成文難成事（下）

原標題：亂燉魏晉南北朝（18）：師父識琴未識人，徒弟成文難成事（下）

第四節 師父識琴未識人 徒弟成文難成事

蔡邕死了，他的衣缽卻有人繼承，除了我們馬上要說的阮瑀以及同為建安七子的王粲以外，蔡邕還有個知名的弟子叫顧雍。顧雍官至吳國丞相，時人評之為「魏晉八君子」之一，他有個孫子名頭更大，西、東兩晉重臣——顧榮（後文詳述）。

傳說曹操也受過蔡邕的教誨，史書中雖無明確記載，但一些蛛絲馬跡也能透露出曹操與蔡邕的關係是很親密的。前文說道，蔡邕的女兒蔡文姬被匈奴擄走，曹操因為與蔡邕關係不錯，不忍看到他無後，於是派人花重金將蔡文姬贖回，並讓她改嫁給陳留董祀（曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀）。

建安七子之後，談到三曹文學時，我們就能很明顯感受到曹操的詩文作品受蔡邕影響很深，例如曹操的《薤露行》《蒿里行》等，後文詳述，現在我們先聊聊蔡邕正經八百的徒弟——阮瑀。

阮瑀字元瑜，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，由於師從蔡邕，很快在詩文方面都有較高的造詣，名聲也逐漸響亮了起來。

曹洪聽說阮瑀的名頭後，曾想招其作書記（掌表奏書檄等文書工作），阮瑀拒絕了。

後來，曹操也聽說了阮瑀的大名，多次徵辟他，他都拒絕，後來索性躲到了山裡。曹操一下子就火大了，在這一刻他被晉文公靈魂附體，當即下令放火焚山。好在阮瑀不是介子推，見此情景便應了曹操的召（太祖雅聞瑀名，辟之，不應，連見偪促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入）。

來到曹操軍中，阮瑀做了司空軍謀祭酒（這裡的祭酒與通常意義上的不同，大抵是軍中掌管文學、文書方面的官員），但一直屬於不情不願的狀態，用現在的話說就是出工不出力。

曹操也看得出來，於是就想找個機會煞煞他的銳氣。（澤然君忍不住吐槽：話說曹操也真是好了傷疤忘了疼，之前讓禰衡作鼓手時被打臉打得還不夠疼嗎？）

曹操征討長安時大宴賓客，卻故意將阮瑀安排到樂工的隊伍之中。阮瑀非但沒有窘迫，反而撫弦而唱，而且還是即興創作：「奕奕天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在東西人怨。士為知己死，女為悅者玩。恩義苟敷暢，他人焉能亂？」曹操聽後很開心。

裴松之在給《三國志》作注的時候，提到了一個邏輯錯誤，阮瑀死於建安十七年，曹操封魏公是在建安十八年（《三國志?魏書?武帝紀》中記載：建安十八年秋七月，始建魏社稷宗廟。），所以裴松之認為從阮瑀口中說出「大魏應期運」是一件特別穿越的事。

曹操之所以以「魏」為號，是因為其所在的鄴城是魏地的治所，至於魏國建立前是否存在「大魏」的提法，目前有待考證。無論「大魏應期運」是否出自阮瑀之口，在宴會上即興創作應該難不倒阮瑀，單單一個是從蔡邕就足以說明阮瑀的音樂造詣，至於其文字功底下面的故事也能說明問題。

曹操征討韓遂時，將阮瑀帶在身邊隨從，行軍之際要求阮瑀草擬軍中文書。阮瑀擬好之後，呈於曹操，曹操提筆想要批改，竟然不能修改一個字（瑀隨從，因於馬上具草，書成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損）。可見阮瑀的文章不僅倚馬可待，更是不刊之論。

自此，曹操對阮瑀更加器重，徙其為倉曹掾屬（掌管倉庫糧草的官員），並把草擬軍國書檄的工作交給阮瑀和陳琳【軍國書檄，多（陳）琳、（阮）瑀所作也】，其中最為著名的是《為曹公作書與孫權》。

此文作於赤壁之戰後，是阮瑀替曹操所作，意在拉攏孫權，瓦解吳蜀聯盟。但文中絲毫不現挑撥之語句，滿紙都是真情實感，情真意切，讓人難以拒絕。

文章上來先拉關係、套近乎說道：你我本情同骨肉，把本不屬於你所管轄的江南割授給你，揚州刺使劉馥多次彈劾你，都被我壓下來了，小子，我對你不錯啊（孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州……抑遏劉馥，相厚益隆）！

既然關係這麼好，為啥還要動刀兵呢，赤壁之戰自然是繞不過去的，曹操給孫權找了個台階下，說道：你當年年輕氣盛，害怕大難臨頭，心智被憤怒左右，不能明白我的心，再加上劉備的煽風點火，才使本來的好事，演變到今天這個大家都不願意看到的樣子（仁君年壯氣盛，緒信所嬖，既懼患至，兼懷忿恨，不能復遠度孤心……加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之，想暢本心，不願於此也）。

曹操給孫權找完台階，自然也要給自己找一個，便說：當年我率軍來到赤壁，將士遭遇瘟疫，我為了遠離此地，故而燒船自退，並不是他周瑜能打得敗的……當年高皇帝劉邦為田橫設下爵位，光武帝劉秀指著黃河發誓對朱鮪不計前嫌，你又沒什麼過錯，難道還比不了這二人嗎（昔赤壁之役，遭離疫氣，燒船自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也……高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪，君之負累，豈如二子）？

漢光武帝劉秀赦是殺害兄長（劉演）的兇手朱鮪

胡蘿蔔吃得夠爽的了，接下來就該舉大棒了，曹操威脅孫權道：你看我的地盤小嗎？人少嗎？你以為你又長江天險我就奈何不了你了嗎？那可未必（以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也。若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也）！

聰明人之間談話藝術在於點到為止，大棒亮一下就該收了，擺在桌面上的永遠都應該是光鮮亮麗的胡蘿蔔，曹操儼然一位長者，語重心長地說道：你呀，應該對內多聽取張昭的意見，對外抗擊劉備，恢復咱們之間的交情，這樣江表的官職和爵位我也會給你保障，咱們倆雙贏豈不快哉（願君少留意焉，若能內取子布，外擊劉備，以效赤心，用復前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀……君享其榮，孤受其利，豈不決哉）！

也許就是阮瑀這樣一篇文章，在孫權的內心種下了一顆種子，多年之後，在關羽水淹七軍、威震華夏時，這顆種子終於生根發芽，萌發成一顆參天大樹，擋住了劉備「光復大漢」的路，要了關羽的命，卻救了曹操的命。

阮瑀不僅能作書檄等政治公文，其詩用文學和史學眼光審閱，也很有成就，例如這首嘆詠荊軻的《詠史詩》。

《詠史詩》

燕丹善勇士，荊軻為上賓。

圖盡擢匕首，長驅西入秦。

素車駕白馬，相送易水津。

漸離擊築歌，悲聲感路人。

舉坐同咨嗟，嘆氣若青雲。

詩作將刺客荊軻赴死的決心渲染的淋漓盡致，全詩不提「不復還」，但卻將不復還的悲壯通過「素車」「白馬」「擊築」「悲聲」「咨嗟」「嘆氣」等詞送入讀者心中。

還有一首比較著名的是《駕出北郭門行》，講述了一個後母虐待孤兒的家庭悲劇，孤兒跑到生母墳前哭訴，正巧被阮瑀遇到。

《駕出北郭門行》

駕出北郭門，馬樊不肯馳。

下車步踟躕，仰折枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭有悲啼。

借問啼者出，何為乃如斯。

親母舍我歿，後母憎孤兒。

饑寒無衣食，舉動鞭捶施。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

上冢察故處，存亡永別離。

親母何可見，淚下聲正嘶。

棄我於此間，窮厄豈有貲。

傳告後代人，以此為明規。

詩作風格沉鬱、描寫細膩，其中「饑寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。」兩句，將一個忍受後母打罵，鼓手嶙峋的少年呈現在讀者眼前，讓人不由得心生憐惜。詩的最後阮瑀告誡後來人，要以此為鑒，不要虐待孤兒，也體現出其關心下層人民疾苦的精神。

阮瑀死於建安十七年（公元212年），其餘史書無過多記載。這一年曹操舉兵攻打孫權，沒有阮瑀作書，得到孫權的回應是「春水方生，公宜速去」，另一張紙上寫的是「足下不死，孤不得安」，曹操感嘆孫權「不欺孤」後鎩羽而歸。

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（未完待續）

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