女眾無論在家出家修行，若能守住口業則成佛一半

女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。當知：

「口業」是女眾修行最難克服的業力；

「口業」是女眾修行證道的最大阻力；

「口業」是女眾修行最大致命殺傷力；

「口業」是女眾墮入惡道的主要業力；

「口業」是女眾往生西方的最大抗力；

「口業」令道場不得清凈，是非不斷；

「口業」令僧團不得和合，法道不興；

「口業」令眾生退失道心，斷人善根；

口業之罪甚重無比，女眾修行若不斷「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業，當永遠在惡道受「苦口無量」，出脫絕對無期。故女眾修行，為人處事當要謹言慎口為是，方能不墮入惡道輪迴受苦，得證西方菩提。

慎護口業，不犯四過

言語是人與人之間溝通的重要工具，所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」口說善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。口過有四種：兩舌、惡口、妄言、綺語。為人處世要經常反省檢討自己有沒有這四種過失，如果有，馬上就要慚愧、懺悔、改過，否則口業不清凈，講出來的話，別人都無法信受；或招感口腔惡疾、被人毀謗欺誑等，這些都是口犯四種過失所產生的惡報。所以，種了什麼因，將來就感什麼果，佛法因果的道理是真實不虛的。

口業不凈，法不入心

羅睺羅年幼即出家，擔任佛陀侍者時喜歡開人玩笑。有人來拜訪佛陀，佛在精舍時他就說佛不在，佛陀不在時他卻又說在。一日，佛陀喚羅睺羅用澡盆取水來洗足，洗畢將水倒棄後，佛要他把澡盆覆地，之後又叫他注水，羅睺羅心想：「覆盆怎麼裝得進水呢？」此時佛陀訓斥：「這就像無慚無愧的人，喜歡打妄語，使自性被覆蓋，道法不能入心一般。」犯口四過，不但損福缺德，心中亦難與道相應，由此可知口業清凈對修行之重要性。

口業清凈，功德不思議

佛陀有三十二相好莊嚴，其中一相為「梵音聲」，就是真正做到不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語所感得的果德。佛於無量劫來未曾打過妄語，所以具清凈梵音，說法音聲能遍傳十方國土，而且以一音說法，眾生隨類各得解；說一句法，什麼人都能夠了解、契悟，甚至於畜生、餓鬼、地獄道眾生也能聽得懂。另外，一個人如果口業清凈，三世不打妄語，舌頭一伸就能到達鼻尖的地方，這也是因為過去口業清凈所感得的果報；佛不只三世，乃至三大阿僧祇劫，都修六波羅蜜，口業清凈，所以佛的舌頭，一伸即能覆面至髮際，稱為「廣長舌」，這也表示佛說法廣大無礙，無遠弗屆，無人能及。這些都是佛在因地修行時，口業清凈所感的殊勝果報。

眾生內心有嗔心、嫉妒、驕慢等煩惱，因而易犯種種口過，或說話挑撥離間、惡口罵人、說不實的話欺誑他人；或說穢語、無意義的話，乃至毀謗佛、法、僧及一切眾生等。由於口犯種種過失，導致今生有所言說，人不喜聽、亦不信受；乃至後世貧窮下賤、容顏醜陋。而修行若能遠離四種口過，未來即能感得如佛的清凈梵音聲，說法度眾無有障礙。此外，口不犯四過，以真誠心待人處世，不但能得人信賴、尊重，念佛、持咒、誦經也會有感應，因為口業清凈，自然有清凈的功德效用產生。

古德云：「一言以興邦，一言以喪邦。」足見一句話的影響甚大！常說是非，口業不凈者，人見人厭；反之，常以好言，真誠稱讚別人的長處，人際關係必定很好。一個家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之間，彼此不和，產生嫌隙，這個家庭必定無法和樂興旺；社會裡，人與人之間，或團體與團體之間經常互相攻訐，這個社會必定亂象頻仍。若是人人都能凈守口業，多觀察、學習別人的優點，多稱讚他人的長處，這個社會就能充滿和諧。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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