恭迎華嚴菩薩聖誕
八聖吉祥頌
無塵5
華語群星
00:00/06:00
華嚴菩薩之名，載於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，華嚴菩薩與觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩於此會上聞法。
《華嚴經》是佛教中最輝煌宏大的經典，全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一。
一切法都從《華嚴經》而來，一切法都歸入《華嚴經》里，《華嚴經》在佛教里被奉為「經中之王」。
即《華嚴經》所指華藏世界之三位聖者。
(一)毗盧遮那佛，「毗盧遮那」意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。
(二)普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之後，鄰於極聖，故稱賢。
(三)文殊師利菩薩，「文殊師利」意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。
毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立於毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位於毗盧遮那佛之右。
轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
《華嚴經》是一部大經，汪洋淵博，不讀《華嚴經》，不知佛家之富貴。
其後華嚴在中國佛學又成了一學，《華嚴經》是唯識的五大經之一，研究唯識法相的人，非研究華嚴不可。
具名《大方廣佛華嚴經》，是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
此經的漢譯本中，以唐譯八十卷本的文義最為暢達，品目也較完備，因而在漢地流傳最盛。
關於此經古來傳播的情形，相傳佛滅度後，此經在印度曾經隱沒，後龍樹菩薩弘揚大乘，便將其流傳於世。
清涼國師
在中國佛教史上，有兩位古德傳為華嚴菩薩化現：一為唐代清涼國師（澄觀大師），一為元朝正順法師，皆以專修《華嚴經》而名。
宣化上人在《華嚴菩薩化身的七帝之師華嚴宗第四祖澄觀法師》中講過清涼國師是華嚴菩薩的原因。
上人講道，大師著作一部《華嚴疏鈔》，專講《華嚴經》。
等到他圓寂之後，在中國和印度的交界處，有一位阿羅漢，見到有兩個很年輕的菩薩，在虛空裡頭走。
這位阿羅漢有神通，他就用神通令這兩位青衣的童子，也就是這兩位年輕的菩薩，不能走了，問他們：「你們是誰？到中國做什麼去啊？」
這兩位說：「我們是北印度文殊堂神，到中國五台山去請華嚴菩薩的牙齒，回到我們的國土去供養。」這位阿羅漢一聽，說：「哦，是這樣，那你們可以去了。」
兩位青衣童子走了之後，這位羅漢以後也到五台山去，就對著一般人說他見到怎麼樣的一個境界。
這時人們就把清涼國師的棺木打開來，一看，果然他兩顆牙齒沒有了。這兩顆牙齒就是被兩位年輕菩薩請去供養了。
所以，在佛教里，一般人都知道這位澄觀法師，是華嚴菩薩的化身。
為什麼他叫「清涼國師」呢？貞元十五年四月，又逢帝誕日，皇帝詔請法師入內殿，闡揚《華嚴》大經。
他給皇帝說法，皇帝聽了之後，說：「您真是令我得到清涼！現在真是好！真是得到自在清涼了。」所以就賜「清涼」為國師之號，說：「以後就稱澄觀法師叫『清涼國師』，不稱他的名字。」後人也就稱五台山為清涼山。
正順法師
還有一位華嚴菩薩是正順大師。元朝正順法師，出家於五台山，平時以深密的樹林為茅棚，以讀誦《華嚴經》為修行的日課，數目超過一千餘部。
他同時修學法界三觀，每次一進入華嚴法界的觀想以後，三五天才出定，因此人人都稱他為華嚴菩薩。
將要圓寂的時候，門徒乞求開示法語，他說：「歷劫本無去住，應用何思何慮，轉身踏破虛空，一切是非莫顧。」入滅時，靈桌上出現五彩之龍，飛游於燭光庭宇之間。
殊勝日請吃素、念經、放生，行諸善法，祈願佛菩薩加被所有眾生棄惡揚善，諸惡莫作持當下，日日幸福；眾善奉行不分別，天天開心；自凈其意心回家，喜樂遍布；是諸佛教禪修法，心想事成！
▍版權聲明：
本文為網路採集文章，由玉泉禪寺編校發布，尊重知識與勞動，轉載請保留版權聲明。
版權歸創作人所有，我們尊重著作權所有人的合法權益，如涉及版權爭議，請著作權人告知我方刪除，謝謝。
※「挑貨的才是買貨人」：聽到刺耳的話怎麼辦
※修行豈能馬馬虎虎就可成功？
TAG:當陽玉泉禪寺 |