觀察法界 就是觀察心念所及的地方

《華嚴經》十住品，法慧大士令觀眾生界，又勸觀於法界，觀察法界的種種。法界是什麼？法界就是眾生心念所及。你的心念到哪裡去，通通叫法界。

要觀法界很簡單講，就觀看你的妄想。你妄想在想什麼？想我家裡晚餐那個菜不錯，等一下回去順便到哪裡去買，買了回去明天再吃，這就你的法界，現前的法界。你的心只有那盤菜很好吃，其他都沒有了。天下再大跟你無關。

法界現前都是一相一相，當你用心在哪裡就只有那一相。你不可能同時兩個來。同時兩個來你一定有痛苦。當你病苦要現前的時候，你趕快跳到經典裡面去，或者跳到佛號裡面去，或者跳到咒語裡面去，你的心跳進去，痛就不見了，因為你都沒有東西，所以痛現前了。

法界現前是你的好的境界、不好的境界，當你把那個不好的境界馬上轉為好境界，使它能夠交融，那你的功夫就成就了。

我們在娑婆世界因為是對立，對立就有好壞境界，通通是法界。所以用法界講的是涵蓋一切，你的心念所及。大部分講起來都是意根，我看到佛，你說佛就是佛。我看到一個木雕人像，那就木雕人像。看你看到什麼，當眼根對色塵要起作用的時候，你的意識就加進去了。

法界是什麼，事實上就是我們六根所接觸的六塵境界。那麼六根接觸六塵境界都有限，只有意根是無限。你現在坐在這裡，你可以想一想：嗯，我再活五十年，那個時候太空梭會降價到二百塊一張，我這麼一坐，就可以到極樂世界去，那時候面見彼佛阿彌陀佛，然後我再買往回票。那就是妄想，妄想的時候，你的法界就是那一相。

當你開始在貪嗔痴，或貪嗔痴慢疑上面打轉的時候，你的法界就是——三惡道現前了。當你的法界是在戒定慧解脫、解脫知見上面打轉的時候，那你七菩提分就現前了。

法界的範圍絕對的廣，絕對的窮盡，都在你一念之間。我們在學佛的過程當中，很麻煩的一件事，就是把佛法的基本定義，都窄化、扭曲。你就沒完沒了，你對佛法始終不能夠透徹，不能夠明白。

不能窄化，要如實了知。如實了知，你只要抱定這一個宗旨，佛教所有的名相都去如實了知，你不用怕。幾個，你這樣一個一個去推敲，一個一個去如實了知的進入境界裡頭、進入狀況裡面。不要一百個，你馬上全部通達，叫做日格一物。

一個名相，一天一天的這樣去推敲，一百個以後你就自然通達。當然一百個是很快，你要把第一個弄通最慢。你去打破它，那團迷霧被你打破以後，它自然現前的部分，就會很殊勝。這是觀法界。

觀法界在觀世界，世界就是器世間。其實世界是我們講不止器世間，你在家裡的時候，家裡是個世界。有些人說家裡像天堂，有的說家裡豬寮，有的說家裡像地獄，有的家裡像動物園，那不管它，家裡就是一個世界，辦公的地方也是一個世界。

官員，官員一個世界；商人，商人一個世界；消費者，消費者一個世界。書法，書法一個世界；繪畫，繪畫一個世界；音樂，音樂一個世界。世界無量，每一個世界都有它的特色，從外相上看得出來，心性上有所不同。

在這麼多世界的種種差別當中，你能不能弄清楚。要怎麼弄清楚？溝通跟學習，要想了解到這世界差別，那個無量無邊的世界種種差別，你要怎麼樣能夠通達，只有透過溝通。溝通是我們現代的話，在古代也是一樣，要去了解，了解就是透過溝通來的！

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