黑陶砂罐上靜靜盛開的花束——讀昌耀詩《人·花與黑陶砂罐》
黑陶砂罐上靜靜盛開的花束
——讀昌耀詩《人·花與黑陶砂罐》
1
一束從廢園采來的杏花(其間雜陳的白色碎朵據稱是夜
來香)在妻的拈握中遲疑了許久：
窗台上實無可落腳的地方了。
2
讓她們生長在各自的枝幹上原不好嗎？
何必讓她們痛苦？
何必讓她們絕望、孤獨、饑渴、涕零？
妻說：你別管。
3
窗檯，那陶罐被一束鮮花罩住深不可測的淵口。
我見不到淵底的一潭寒水了……
聽不到淵底欸乃一聲的舟櫓了……
嗅不到神農氏從淵底裊裊升起的草藥香……
世事總是出人意料。
總要為人生妒？……
最初接觸昌耀的詩是因為某個朋友特別喜歡昌耀，建議我有空找來讀讀，後來我也迷上了昌耀的詩。這首詩之所以吸引我，是因為它呈現了很濃郁的生活場景，於日常生活體察的細節，靈魂輕顫的一瞬捕捉到的詩意，詩中敞開的生動記錄是讀者對場景的再追憶。這不僅令人感到親切，也會給我們帶來寫作啟示。妻子從一座廢園采來杏花，而一束杏花(其間摻雜了夜來香)就是這首詩的引擎，引發了詩人對世間萬物的大愛與悲憫之情：「讓她們生長在各自的枝幹上原不好嗎？/何必讓她們痛苦？/何必讓她們絕望、孤獨、饑渴、涕零？」，「不好嗎」，兩個「何必」，是對心愛之人的忠告和訓誡。縱使是一株微不足道的植物，它們也有各自的生命維度，而詩人表現的悲憫之心由此揭開(而不用「揭示」，事實遠沒有如此嚴重)這種「佔為己有」的破壞性行為讓詩人心裡隱隱不安。
而妻子一句「你別管」，乾淨利落擲地有聲，更不失為一種俏皮的應答，也有對責備的全盤接受與不辯解。花堪折直須折，莫待無花空折枝，這何嘗不是另一種「留住」。妻子是一個崇尚美好，有浪漫情懷的人。有人說女人無法拒絕兩樣東西：鮮花與首飾。與其讓杏花在廢園自生自滅暗自零落無人賞，不如請入室換得愛花人心裡的春意盎然。「妻的拈握中遲疑了許久/窗台上實無可落腳的地方了」，由此可見妻子是一個多麼深愛花花草草的女子，一個喜愛杏花的美麗溫和的女子，她折花時一定心裡有過遲疑和不忍。妻子的杏花情結正如所有女人渴望純潔無暇的愛情一樣。因為深愛一樣東西到了極限，就會引發行為衝動，無關道德指責。
妻子的對錯探討顯然已經沒有那麼重要了，它已上升為另一個精神層面的問題。詩人從一束鮮花覆蓋的陶罐(立於窗檯，彷彿一副靜物油畫)聯想到一個深不可測的淵口。「我見不到淵底的一潭寒水了……/聽不到淵底欸乃一聲的舟櫓了……/嗅不到神農氏從淵底裊裊升起的草藥香……」。這個淵口在詩人的想像中不斷被放大，不僅有一潭寒水，還能橫放舟櫓沿水漫溯，我只是天地間(巨大黑陶砂罐里)的一粒微塵。詩中用三個感官詞：我見不到、我聽不到、我嗅不到，層層遞進反覆詠吟，不斷地重新體悟和想像，從而豐富並且呈現詩人的內心世界。詩句輕靈優美，破碎的語境里彌散著一種淡淡的哀戚。一潭寒水、一聲舟櫓、草藥香，這些意象濃郁的古典元素暗含著一種隱者情懷，從而得以把自己從詩中描述的困境中擇出來，由親歷者的自省與警覺變為旁觀者洞察與明辨。「在我們陳述時，最富詩意的東西已經逃逸」(多多《詩歌的創造力》)，留給我們的不是手中的詞，而是這些虛無的寒水、想像的舟櫓、幻生的裊裊草藥香，——「草藥香」之草藥或有另一種指向？那是醫治世人的妒病之葯。「世事總是出人意料/總要為人生妒？」，一個「妒」字意味深長，有微妙的詩思。「妒」之源頭是因了愛，因愛而彼此依存，因愛而最終走向毀滅與消亡。人、花與黑陶砂罐，其實是與三節詩的對應關係，三者之間互為鋪墊，相互遞進彌合，構成對話關係。
第一節詩是中寫到「窗台上實無可落腳的地方了」，而第三小節裝有花束的陶罐出現在窗台上，從無到有，多少承載著一種心底的捨棄與平衡關係，最後得以校正的結果，第二節的四行詩亦文亦白，是詩人對妻子的詰問和妻子簡短的應答，第三節中妻子被隱匿起來。「總要為人生妒？」反問似是而非又帶有篤定的語調和氣息，他指問的或許不單純是隱匿在問題背後的主人公——妻子，或是指問世間的我們當中的絕大多數人。或有這樣一種可能性：杏花喻指弱勢群體，身居廢園(底層的邊緣化人群)她們本該安卧在屬於自己的生活當中，因人為的介入(妒美之心)，改變了她們的生命軌跡。或又是一種原始生態美遭到致命的、不可逆的破壞，這裡的多重意識流將引申到更為廣義的命題上，像一個精神跳板，由A及B，再由B跳到C。昌耀的其他詩中也多次有陶罐這一意象出現，而他這首的詩題筆尖寫下的是「黑陶砂罐」，而非簡縮成「陶罐」，此處也是別具深意的，不僅僅是陶罐，而且還是黑的陶砂罐，黑陶被譽為「土與火的藝術，力與美的結晶」，世人對這一來自古老的文明無不驚嘆，黑陶文化是黃河流域文化，有著深厚的歷史底蘊和豐富的人文內涵。這與詩人的初衷不謀而合，正是借於此挖掘語言中一隻其他意義上的陶罐：黑陶砂罐上靜靜開著繁茂的美麗的花束：詩人對人性、對自然、對古老文明的至深信念。
圖片來自網路，致謝原創作者
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