此物是出家人的「身份證」，到哪兒都得帶著

「度牒」又稱「飼部牒」，是我國古代封建王朝飼部發給合法出家者的證明書。據《佛祖歷代通載》說：「天寶五載丙戌五月，制天下度僧尼並令飼部給牒。」「度」是度之入道，「牒」是憑證。

僧尼以此牒為身份憑證，可以得到政府的保護，還能免除徭役和租稅，如果僧尼雲遊四方，度牒又能起旅行護照的作用。

敦煌莫高窟·五代女尼度牒

度牒不僅發給佛教出家者，也發給道士。《唐會要》記載：「天寶六載，制僧尼道士令飼部給牒。」政府設立專門機構頒發度牒，是為了便於控制和管理出家人。

頒發度牒的制度，始於唐代，後代因之，但到了清代被廢除。原來規定出家時領取度牒，受戒時領取戒牒，度牒被廢除後，只保留了戒牒。於是僧人遊方掛單，必須攜帶戒牒作為身份憑證。

今天的皈依證

度牒應是官方管理宗教事務的有法律效力的證件。但歷史上，有些朝廷、地方政府和豪強，卻以賣度牒作為一項經濟收入，來緩和財政危機。更有甚者，以出賣度牒的錢作為資金，經營商業，牟取利潤。據《唐書·食貨志》記載：「安祿山反，楊國忠遣御史崔眾至太原納錢，度僧尼道士。旬日，得百萬緡。明年，御史鄭叔清與宰相裴冕又議度僧道收貲。」這就是出賣度牒的開始。裴冕將納金度僧的收入，稱作「香水錢」，冠冕堂皇地納入國家預算。宋代還曾把度牒作為貨幣來使用，這在貨幣史上也是空前絕後的。

山寺

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