讀《西方哲學史》

早期希臘哲學的起源

誠如本書（《西方哲學史》）作者弗蘭克·梯利所言：「很少有民族的發展能遠遠超出神話階段，除去希臘，其他民族可能都沒有發展出一種真正的哲學。」希臘，因其獨特的地理位置、自然條件，超出其他大多數文明，闡發出了更進一步的哲學，並由此成為西方哲學的源頭。

希臘半島，多山，地形狹小，自然難以產生同平原地區類似的農耕文明。他們藉由曲折的海岸發展港口，並由此發展航海業及商業。快速的物質資料積累對原始的生活產生了衝擊，從而引發了不同層面、不同角度、不同程度的變動，從某種意義上激發了人們的思辨精神。

這種衝擊如上所述是多元的，從日常生活到政治思想，涉及方方面面。從酋長專制到貴族統治、寡頭制，並最終在平民的不斷反抗鬥爭中無可避免地走向民主政治。

這樣的鬥爭與妥協也可看作獨立精神在政治層面的一種投影，同樣地，同一時期，文學藝術上存在著廣泛的類似作品，產生了部分對於社會生活批判反思的作品。

因此，我們看到，物質上「極大」豐富，政治上民主參與，文化上風氣自由，同樣使希臘人不能滿足於原始的崇拜自然的宗教了。

但希臘哲學同樣也不能完全脫離宗教而存在。他們起初對於世界的解釋與探索，也蘊含在傳說、神話中。

作為希臘文明，他們最著名的神話傳說應當是《荷馬史詩》，這一關於奧林匹亞眾神的傳說。在關於眾神的傳說中，我們可以窺見一絲當時他們對於世界的認識與思考。與我們熟知的荷馬不大相同，另一位史詩作者赫西俄德（可能生活在公元前八世紀）的《神譜》展現出了更多的理性化的思考，並第一次提出了一個依託傳統神話解釋世界的方案。在宇宙進化論和神統譜系學並存的語境下，他斷言先於一切事物的卡俄斯（混沌 Chaos）開始存在，在其後天與地開始形成，與此同時產生厄洛斯（愛），使天與地結合。而後，厄洛斯有產生一系列其他的結合，並由此諸神誕生。

從嚴格意義上講，這並非是哲學，但其的確為哲學提供了一個基礎。當然，較之於荷馬的著作，這是一種向規律、原則，或者說向自然法的一種進步。儘管他們並非以科學的、邏輯的手段去解釋世界，而是代之以詩歌、想像，但他們的確向前邁出了堅實的一步。

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