印人傳：王冕不僅僅是個畫家，對於篆刻，他還挺重要

在篆刻界一般的篆刻史體系里，王冕是個特別的存在，說他特殊，是因為他界與文人篆刻兩個關鍵人物之間，他既不像趙孟頫、吾丘衍一樣有一定的理論建樹，也不像後續的文彭一樣以文人動刀篆刻被其弟子廣泛記誦，趙孟頫寫了《印史》，吾丘衍寫了《三十五舉》，而文彭則是把印章從實用中分離出來，與「詩、書、畫」並立，成為文人藝術家「四絕」的終極追求的劃時代人物。王冕被列入篆刻史的原因，大概只有一個原因，就是他的老鄉劉績在《霏雪錄》里提了這樣一件事：

（王冕畫荷的郵票）

「初無人以花藥石刻印，自山農始也。山農用漢制刻圖書印甚古，江右熊囗巾笥所蓄頗夥，然文皆陋俗，見山農印始大嘆服，且曰：『天與一出，萬馬皆喑。』於是盡棄所有。」

最初是沒有人用花藥石（沒有考證花藥石究竟為何種石料）刻印的，但從王冕開始了，這是件大事，因此，王冕也被很多篆刻史料提及，依照我們現在的概念，王冕似乎算不上印人（依照西泠印社的入社標準來推斷，印人大概至少應當符合以下兩個條件中的一個：1、有印學理論著作或大量印學理論作品；2、有豐富的制印實踐且具備一定的水平。甚至有一部分較為苛刻的篆刻人認為，這兩樣必須同時具備才算印人），但正因為他有可能是第一個用石料刻印的人，所以，記篆刻史，還必須提到他。

1、人物簡介：

王冕（1287-1359），字元章，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史，梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人……還有很多稱呼，中國文人的字型大小，總是很多，就像一些大作家一樣，筆名也多得不得了。他是浙江諸暨人。元代著名畫家，詩人，書法家。出身農家，幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚上則到寺院長明燈下讀書，學識深邃，能寫詩，擅長畫墨梅、荷花等，隱居九里山，以賣畫為生，結交多僧人，和他們談禪說法，在繪畫理論上借用佛法的辨證思維提出「法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法」的繪畫理論，畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石，對於篆刻，可查的就是「兼能刻印」。沙孟海先生在《印學形成的幾個階段》一文中，稱王冕為第三輩印學家（第一代是米芾，第二代是趙孟頫和吾丘衍），而文彭何震兩位印學家算是第四輩印學家了，可見，當代印學還是認可王冕在印學史上的地位的。

（王冕畫的墨梅）

2、篆刻貢獻：

王冕還是文彭，他們誰最早發現了篆刻石料，這是個印學界的一大爭論，印材的品類在這兩位之後才確立起來，篆刻石料的摩氏硬度在2度-2.5度，易於受刀，鐫刻時可控性較強，腕力弱的文人不需要其他特別工具就可以鐫刻和控制，印章由此從「銅印時代」進入「石章時代」。如果僅從資料來說，記載王冕發現石料的《霏雪錄》是明弘治年間的書，即1488年以後的書，王冕又是1287年的人，而文彭是1498年的人，記載文彭刻印的《印人傳》成書要晚得多，兩相比較，王冕要早得多，如果圖書資料屬實，則王冕的確早於公認的文人篆刻鼻祖文彭發現石料並用之刻印，這是有重大意義的。但據今人孫慰祖所著《中國璽印篆刻通史》載，比王冕更早的明初，石章已經流行，石料究竟是誰發現的，成了糊塗賬。在布丁收錄的這份《印人傳》里，我們還暫時讓它在王冕和文彭之間存疑吧。

3、篆刻作品

王冕存留下來的印當然更少，主要是在他的畫幅中見到的，有「王冕私印」、「王元章氏」「方處司馬」等印。

（王冕私印）

（王元章）

（會稽佳山水，姬姓子孫）

我們看這些印，大都是仿照漢印鑄鑿方法刻成，篆法、章法俱自漢印，下刀從從容容，文人風骨俱現，可見王冕刻工精細。王冕死後一百四十年，文彭才出世，王冕不像文彭那樣是世家子弟，當然王冕的名聲就不被人傳播，王冕既無弟子，名氣也比不了文家，因此，王冕被篆刻後世的文人們輕視也是自然的了。

（【印人傳】之4，部分圖片來自網路）

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