《龍床·明六帝紀》之朱厚熜
最終被自己所堅信不移的東西所擊倒和戕害，往往是唯我獨尊者無法逃脫的命運。對於維持自己的統治，他不必宵衣旰食，也不必禪精竭慮，只須隻言片語，即足令臣工位戒慎肅栗。罕見的運用思想、精神、心理因素，甚至僅僅靠語言來控制權力的專家，他於此道，出神入化，晚年更到了一語成讖的境界，儼然隱語大師。他，就是朱厚照堂兄朱厚熜，明朝第十一位皇帝，嘉靖帝。
因朱厚照倉促撒手而去，留下一個皇儲未建、國位空虛的局面，遵循「兄終弟及」的原則，年方十四的堂弟朱厚熜接替了皇位。事來之突然，但這位十四歲少年在隨後處置和應對中顯現出來的心計和態度，不得不讓人吃驚和佩服。剛蒞臨都城，他就表現出不緊不慢的姿態，莊重而沉穩，以一種與其年齡不相稱的政治敏感，對張太后要求其「先成為皇太子，再即皇帝位」的要求，表示了拒絕。他堅持表示，自己只當皇帝，不當孝宗、武宗家的後代。
嘉靖是一個自尊的人，而且是過於自尊的人。權力這東西，一方面最實在，最實惠，另一方面也最虛玄，最神經兮兮。搞權力搞到最後，往往就進入一種神秘抽象境界，時常發生幻象，且需要通過幻象來揣摸、猜忌、狐疑、試探、旁敲側擊、察言觀色。在給生母蔣氏的興獻後稱號加尊皇字之事上，他多次試探楊廷和，楊廷和不勝糾纏，表示唯有引退，嘉靖概不批准，有意延長內閣癱瘓的時間，來彰顯楊廷和的自私負氣。他意志堅定，恩威莫測。
帝王喜歡別人臣服和頂禮膜拜，是普遍天性，不過像嘉靖這樣陶醉於在思想和意識形態方面扮演偉人，古代卻十分罕見。他熱切期待經過由他親自發動和領導的禮教改革運動，誔生新思維新制度，不論何時何地，人們世世代代都沐浴在他的思想的萬丈光芒之下。欲佔領精神制高點，成為時代的精神導師，不僅帶來榮譽感的滿足，還可導致權力的加強和提升。
嘉靖的作為全部集中在思想意識形態及虛文浮禮領域。整個明代，做皇帝做得最輕鬆，最遊刃有餘的，就數他朱厚熜。
從三十多歲上退居西苑到六十歲死掉，他一直不曾親自朝政，卻從未失去對局面的控制，沒有人可以鑽他的空子。根本原因，在於他的以心馭人絕招。他的心術統治法，最典型表現是「青詞」，即道教用於祭神的駢儷體表文，以硃筆寫在青藤紙上，語意晦澀，使人如墮五里霧中，他這麼做是故意的，除了藉以測驗臣下對於他的精神世界持何態度，也專門造成一種令人猶疑不定的心理，平添別人的畏懼。
嘉靖的惡劣，在公然表彰阿附。讓士大夫們歌功頌德，以摧折他們，用專制政治，搞個人崇拜。士夫的靈魂越來越委瑣，心計越來越偽巧，處世越來越油滑，機會主義盛行，厚黑之術發達。
嘉靖生母寫一書《女訓》，打算全國發行。桂萼大獻諂媚，提出了一個不可思議的建議，讓所有的懷孕母親開展胎教，教材即《女訓》，因為《女訓》這本書讓大家明白了明朝所以承蒙天恩所賜，迎來偉大復興，以及聖賢出世的局面，實在是始於蔣太后那神聖的孕育過程。嘉靖原只想替母親出一本書，卻觸發了輝煌宏大的馬屁變奏曲。
被後人稱為大奸臣的嚴嵩，無非就是一幕卑微、卑劣人格的悲喜劇，再到夏言、徐階、嚴世潘.......都遵循作家兼導演朱厚熜先生的安排，共同講述和演驛了自嘉靖年間始大明士夫階層冠冕蕩然、名節淪喪的主題。
嘉靖奉行的，是「兩條腿」方針：要麼歌功頌德，若不然，就打屁股。重賞之下必有勇夫，而動輒打屁股，不好指望有太多的勇夫。朱厚熜收拾士大夫的外家功，不但包括打屁股，他內外兼修，還擅長葵花寶典，九陰真經之類。嘉靖躲在幕後，足不出戶，神龍見首不見尾，照舊一切盡在掌握中。
作為一個高明的權術家，他參透了一個本質性問題：權務穩固與否，與是否勤政愛民根本無關，關鍵在於控制力。簡而言之就是如何用人，更黑心一些就是如何馭人。他是個控制力奇強的厚黑天才，堅忍、潑辣，以貓戲鼠的手法，擒而復縱，縱而復擒。
他保持權力控制的一種高級手法就是，垂青於某人，扶上台，不久將其打倒，再重新挑選一位，不久再用人取而代之。不斷走馬換將，以這辦法，既防止任何柄政太久、尾大不掉的情形出現，也隨時宣示著他的威權。
他所精通的又一技巧，是運用自己態度親疏遠近的細微變化，挑起大臣間的矛盾，製造不和，使他們彼此牽制、損害與消耗，然後在最後時刻，從中選擇一個結象，水到渠成的除掉。
明代皇帝，大半缺心眼，智商水平不高。而嘉靖這人，是其中最聰明的一個，享國四十五年，顯示出了出色的統治技巧，對局面的掌握滴水不漏，遊刃有餘。
絕頂高手無人可以擊倒時，人們就可以等候他自己把自己擊倒。
他信仰道教到了沉迷的地步，偏偏是這個崇道事業，將他最後徹底毀掉。對嘉靖之死，當時的看法非常明確一致：藥物中毒。嘉靖中年以後，宮中長期持續有計劃的執行焙燒及供應所謂長生不老葯「紅鉛」，這藥方中含有水銀，長期攝服，危害可想而知。
最終被自己所堅信不移的東西所擊倒和戕害，往往是唯我獨尊者無法逃脫的命運。
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