原創‖帝王稱呼隱藏著規律！

原創‖帝王稱呼隱藏著規律！

孫孟亭

一般人的稱呼，就是個人名，就是個代號，沒有神秘可言。但帝王的稱呼，卻有些複雜！

第一人稱是自稱，中國古代帝王的自稱也符合中國文化的自謙精神，如朕、孤、寡人、不穀等，都是謙稱！

第二人稱是對稱，當面稱呼帝王足夠尊崇即可！如君上、王上、皇上、聖上、大王、陛下等。「上」和「大」好理解，可為什麼稱「下」呢？其實，「陛下」不是稱呼帝王本人，而是稱呼帝王御座台階下那個負責轉達的人，臣子不能直接對皇帝說話！這才是最高的尊敬！

第三人稱是他稱，是對象不在當下場合時對他的稱呼。這裡分為兩種情況：帝王在世時和帝王離世時。

帝王在世，他稱要用名號，君主首次加名號稱尊號，以後再加稱徽號，名號主要是用來拍君主馬屁的。如始皇帝、xxx帝、xxx皇帝等，其實，「皇帝」這兩個字本身就是尊號，後世帝王為了顯示尊崇，有的尊號竟長達幾百字，清乾隆的尊號就是「法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神聖純皇帝」。有時在非正式場合，人們為了簡便，稱呼君主為」當今」，其實是「當今皇帝」的意思。

帝王離世，稱呼起來最為複雜，下葬前臨時可稱為「大行皇帝」。下葬後的稱呼名堂很多，有謚號、廟號、年號等。

夏商時期，還沒形成固定的禮儀制度，甲骨文中，用「天干」稱呼君主，殷商後期，帝王的稱呼逐漸被寄寓褒貶，如帝辛被貶稱為「紂王」。

周代以後，禮制完備，有了統一的「謚法」體系，帝王死後開始用謚號，如周文王、周武王、周幽王等。國家通過謚法對已故帝王寄寓褒貶，達到懲惡揚善的目的，也算是對帝王行為的一種委婉約束。這種傳統被秦始皇一度中斷，秦始皇認為，這是子議父，臣議君，是大不敬！但漢代又得以恢復，一直持續到唐代。如劉邦的謚號為漢高帝，劉徹的謚號為漢孝武帝，曹丕的謚號為魏文帝，楊廣的謚號為隋煬帝。

到唐代時，謚號被用濫了，失去了褒貶的作用，成為吹捧皇帝的樣子貨，且字數越來越多，很不方便。於是，廟號取代了謚號，也暗含褒貶之意。廟號，顧名思義，就是帝王死後在祖廟裡的稱呼，這在商朝就出現了，但不是所有帝王都有資格稱祖稱宗，有商一代，三十一任帝王只有四個有廟號，但到唐代時，每個帝王都有廟號，這也為以廟號稱帝王準備了條件。這樣，xx祖、xx宗的稱號一直延用到元代。如唐太祖李淵、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、宋仁宗趙禎，元世祖忽必烈等。

明清兩代，廟號又逐漸被用濫了，被年號取代，年號在漢武帝時被首先使用，但歷代帝王經常改元，年號很亂，到明朝時，每個帝王只用一個年號，年號與皇帝一一對應起來（明英宗兩次登帝位，除外），這樣，用年號稱君主更方便，生前死後都能用，很快成為百姓的最愛。如我們熟知的明清兩代帝王：洪武帝、萬曆帝、康熙帝、光緒帝等。

從謚號到廟號再到年號的改變，反映了一個基本的歷史規律：帝王專制集權的不斷加強。帝王的權力從有所制約逐漸發展到無所制約，帝王稱呼從寄寓褒貶到只褒不貶再到形同虛設。這反映了帝王專制的加強，中國文化逐漸走向極端化，為它的衰落埋下了伏筆。

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