情人節結婚，老北京婚俗，大有文章

今年情人節很多情侶也將步入婚嫁。

婚嫁自古對中國人便是頭等大事，北京做過數朝都城，權貴要津眾多，各族文化交匯。居於天子腳下的普通民眾雖貧富有別，也頗為將此類規矩立於要之處。五四之後，學界一再提倡「自由戀愛」「婚姻自主」，部分青年知識分子往往著力宣揚新式結婚理念，簡單的直接在報紙發布聲明則算是完成手續，稍鋪張一點無非在飯莊請客擺酒宣布同居（已與現代婚禮相當接近），或在大飯店弄一場舞會當作儀式。不過這在當時也算標新立異，更多人依然秉承幾百年沿襲來的種種規條，只是相對更加豐儉由人，量力而行。

老北平有所謂「說媒拉縴者」平日就各家轉悠，專註意誰家有大姑娘，或者成年少爺，只覺得門當戶對，就會主動代為撮合，往返周折費唇舌也無所謂，成功後只要得些謝禮，吃上喜酒便可。媒婆以外，親友也可以上門介紹，叫「說媒」或「保親」。兩邊父母認為合意時，就先對換門戶貼，上面端正寫好各自的姓名、籍貫、三代履歷、就任職位。這個覺得合適了，再交換這對男女的生辰八字貼，雙方各自請人推算是否合適。

倘若八字合上，那麼雙方選個吉日，男方準備戒指、手鐲這樣一些簡單禮物，讓媒人送往女家，女方則準備文房四寶、男性帽靴等禮物回贈。這叫做放了「小定」，如同現在生意支付定金表示誠意，「小定」之後還有「大定」。總之一旦「小定」暫無波折，便可以確定娶親的大約日子了，以便女方準備嫁妝。

迎娶前兩月，雙方需要準備龍鳳貼，寫清楚日期以及注意事項，稱之為「下通書」，男方根據財力情況送一些雞鴨豬酒龍鳳餅，女方可以不還，也可以還文具糕餅，實際上每一次下禮，都是對自身實力的一種暗示。下通書那天，由媒人帶著男方叔伯長輩上門，女方設宴，這一次姑娘需要出來拜見長輩。

迎娶前一天，女方將準備好的嫁妝送往男方，嫁妝一般是生活用品或家庭擺件，瓷器、漆器、盆景乃至於被褥。這也就是為姑娘過門後爭取地位的時刻了，北平嫁妝計數要論抬，普通的二十四抬、三十二抬，富庶一些的要到四十八抬多至百餘抬，窮人家八抬十二抬，再窮的則無須計較這個。

迎娶之日，雙方高搭彩棚，男家請女賓一人，俗稱娶親太太。這個人需要丈夫子女雙全才合格，另請男賓二人至八人，稱為陪郎。喜轎三乘，新娘坐紅色，新郎及娶親太太坐者為綠色，轎也有四抬及八抬的區別，八抬自然是隆重不少。喜轎之前輔以鼓樂儀仗，鼓樂有大鼓、號筒、喇叭、韻鑼、鎖吶、海笛等，執事則有篩鏡牌、旗鑼、傘扇等。轎至女家，新郎下轎拜見岳父岳母及一切長輩，皆行三跪九叩禮，是謂「謝親」。

新郎在路上時，新娘則也提前在閨房內化妝了。梳頭人同樣必須是丈夫子女都在的，且屬相還不能犯沖，新娘衣紅色衣裙，頭上覆以紅色蓋頭，由父兄或叔伯抱進轎，新郎也需要同時上轎，按照迷信說法，誰先上轎誰便先死。新娘上轎後還需要大聲哭幾嗓子，據說不這樣對娘家不利。沒有眼淚也要乾嚎幾嗓子。甚至聽聞有新娘不哭，其父母強罵幾句讓她哭出來的事。雖然新時代人也未必真信，但通常是把無傷大雅的禁忌當作樂趣之一。侯耀文的相聲《洞房破迷信》中提到新婚之夜新人不能說話的這類幾乎反人性的忌諱，則確實需要好好思量。

喜轎抵門，鼓樂大作，新娘由攙親人攙扶下轎，開始無數影視劇都表現過的「拜天地」環節，一拜二拜三拜及對拜。隨後行從周朝便有的「合巹禮」，即所謂合歡酒。最早是把一個葫蘆破開，連著柄讓新人同飲酒，至當下葫蘆不好尋，慢慢演變為交杯酒。隨後新郎新娘被引至新房，並坐於炕上，是謂「坐帳」。二人同吃一個餃子，外面有人問「生不生」新郎答日「生」。漢人風俗還要撒些花生乾果，日「撒帳」。總之都要拿「生」字扣合生兒育女的祝福。

這一套禮儀完成，新娘易服出拜公婆，新郎也陪拜，然後再拜見親友，

總之整整的一天，從旁人看來還是頗為受罪。尤其新娘，怕結婚當天便溺不雅，前三天就開始禁絕飲食。本來舊式女子對於出閣就羞怯恐懼，再加以三四天來的飢餓，及磕頭，一天來的勞碌，難免頭昏眼眩。尤其第二天早上，還有「賀紅」這一關卡。即由床上鋪好的白綾檢驗新娘是否完璧。好在這種令人尷尬與不快的陋習，民智漸開後就慢慢消亡在世俗行動里了。

迎娶會親這三天，置酒設饌慶賀，三天去宗廟祠堂見禮，無廟就拜墓，告慰先人後輩開枝散葉。新郎陪著新娘在娶親四天或六天後回門，此後再每到九、十二、十八日，娘家需要提供食物送來，稱為「單九」、「雙九」、「十二天」。新婚一月，女家接女回家省親，是謂「住對月」。因為之前回門新娘是不能在娘家過夜的，直到住對月，女兒才有空慢慢跟母親講自己在婆家的感受。總之從此這個小家庭就正式由兩個單獨的人組合起來，成為大家族裡的一部分了。

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