你知道「斗米養恩，擔米養仇」嗎？
大乘佛法是「升恩斗怨」的解藥
「升恩斗怨」，老話或說成「斗米養恩，擔米養仇」；用經濟學概念解釋或可稱作「感恩的邊際效應」。
總的說來，就是佛經所言「魯扈抵突，不識恩義」，也即是俗話常言的「不知感恩」。
其中大意，重要的是，在一連串幫助的活動中，受到幫助的人心中的感激遞減，而遞減到一定程度上，受助者幾乎已經坦然地接受別人的饋贈，並認為這理所應當。最後，受助者提出更多的要求，並絲毫在心理上不覺得這有任何不妥。
大家在盛傳這段話：
「我給你一顆糖，你看到我給別人兩顆，你就對我有看法了，但你不知道他也曾給我兩顆糖，而你什麼都沒給過我。」
人的這種「升恩斗怨」之心，當年，逼得曾國藩直說「勿過多憐憫……用恩莫如仁」。
然而，這都是「甚可憐憫」的人、和「甚可憐憫」的心，佛門於施恩與受恩種種心事，悉生悲憫，「大悲心」以對，乃是佛門的態度。
人情糾結中，施者受者用心的事，恐怕也只有將「施者、受者、施物」三輪體空的境界作為用心的目標，才有解脫之可能。否則，必陷上不成下不就人情兩難之絕地。
所謂「不到無是無非處，我終不把事非捐」，體會了人情世故之難，則必定番然驚覺：對中國人而言，中國大乘佛教三輪體空的教法，真是人心的救命葯啊！
「升恩斗怨」源於無慚無愧心
中國老百姓有一個特別有智慧的詞——升恩斗怨。你給人一升米，他就會怨你不給一斗米；你一粒不給，他一點怨恨都沒有。
修行人要審查一下，自己有沒有這種心。因為向善知識求法，時間長了就會變成一個交往的過程，下一步可能就是「升恩斗怨」的過程：
昨天師長跟你說一句話，今天沒跟你說十句話，你就覺得師長對你不仁不義。
昨天師長給你講一分鐘佛法，今天沒講半小時，你就覺得師長對你不好。
背後是什麼心？無慚無愧心。
《清凈道論》里說，無慚無愧心生起時，作為已經發現你有這個心的人，他會採取什麼手段？比如你在接受供養時，這個人到你面前，便有意不給你飯吃。
你認為既然給了別人，就一定會給我，但他把那一份直接從你面前撤掉，之後你就開始冷靜思維了，心就清凈下來了。
原來，別人都不欠自己。無慚無愧心就變了，開始有一點慚愧心了。
中國古人講念恩，首先要從這個角度入手。
很多人在討論：當代青年人不知道念恩，80後90後很可怕，不管你為他們做什麼，都覺得你是應該的。
我認識一位企業家，資助過著名高校的一些研究生，到了頒獎時，有同學問：「你為什麼會選擇資助我，是不是以後想用我啊？」
企業家聽了使勁搖頭：早知道我不幹這事兒了，在這裡又花錢又費力，我是里子也虧了，面子也虧了，浪費掉很多時間，企業也不好去打理，結果居然以為我是有預謀的。
因此，「升恩斗怨」談的是一個非常深刻的無慚無愧心的道理。年輕人可能還有不少人不了解人性的這種缺陷——無慚無愧心是會害你的！
無慚無愧心會讓我們的心隨時隨地都處在深淵中，不知道什麼是對自己好的。
人在無慚無愧的狀態下沒有真理標準，接受多大的恩惠都會不滿，覺得別人都在虧欠你、對不起你。
事實上，我們有沒有回頭想想，自己有什麼是對得起別人的？或者，我們宣稱自己是佛弟子，有什麼是對得起佛的？這些問題如果不談，這個毛病就克服不了。
作為修行人，不要有升恩斗怨、無慚無愧之心。求道的過程中，師長是要求：「依教奉行。」那不是「摁住你們，放逸自己」。不要那麼想。
本文轉載自：大連高校禪學社聯盟
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編輯：凈浩
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