丹鳳朝陽：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」

最新 02-15

丹

鳳

朝

陽

丹

鳳

朝

陽

dān fèng cháo yáng

比喻賢才逢明時。《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」

中華圖騰

它是華夏民族的精神圖騰

甲骨文中，「鳳」同「風」

鳳凰，為「鳳」和「凰」。鳳，代表雄，凰，代表雌，連起來就叫「鳳凰」。這就是「鳳凰」的來歷。

和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象徵意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作專制皇權的象徵，而是把它當作民族文化的象徵。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以後中國歷代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象徵。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。

■鳳凰是「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵

《說文解字》載：

「鳳之象也，麟前鹿後，

蛇頭魚尾，龍文龜背，

燕頜雞喙，五色備舉。

出於東方君子之國，翱翔四海之外，

過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，

暮宿風穴，見則天下大安寧。」

鳳凰性格高潔，「非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲」。

《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」

歷史起源

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

河姆渡鳳凰形象

鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯繫。廣為人知的三足烏，原本就是「日中陽鳥」；中國文化遺產標誌所採用的四川金沙「太陽神鳥」金飾也是四隻神鳥圍繞太陽旋轉飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。

《白虎通·五行》記載：「其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞，分三事也。」

楚國鳳凰形象

由是可知，在楚人眼中，鳥鸞是他們祖先的使者，而對這二者的崇拜都來源於鳥圖騰信仰。

這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以後先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

鳳凰在歷史上、現實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋樑。人類藉助於龍、鳳，溝通和大自然的聯繫。

鳳凰是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創造出來的一種神性的動物。

龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特徵：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創造，從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關係。

歷史演變

商周

商朝認為他們的祖先是「玄鳥」,《詩經》言「天命玄鳥 , 降而生商」,而很多考古學家認為玄鳥就是鳳凰。

聞一多先生曾說「就最早的意義說 , 龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元一一夏民族與殷民族。因為在『鰩死……化為黃龍 , 是用出禹 " 和 `天命玄鳥，即鳳 , 降而生商 " 兩個神話中, 我們依稀看出 , 龍是夏人的圖騰 , 鳳是原始殷人的圖騰」。

所以商周青銅紋樣中的鳳鳥形象，在商朝出土的青銅玉器上,經常會出現鳳凰的造型見圖 , 例如青銅器上的夔鳳紋 , 這反映了殷人對鳳凰的崇拜。與後一世出上的鳳凰形象相比較 , 這一時期的鳳凰造型還是比較古樸簡印 ,只是線條的組合。

春秋戰國

鳳凰的造型由商周時的古樸走向清新生動 , 這種現象與春秋戰國時期的文化氛圍是分不開的。百家爭鳴 , 百花齊放 , 讓鳳凰的形象有了進一步的發展 , 它們更加鮮活生動 , 充滿了動態的美感。

而這一時期 , 玉器、青銅器以及漆器都有了長足的發展 , 鳳凰也時常出現這些器物之上 , 其形象與帛畫上的相差不遠 , 而且鳳紋與雲紋、花草紋結合 , 給鳳紋增添了新的氣息 , 這也是春秋戰國時期人們審美的一種反映。而鳳凰在春秋戰國之前 , 作為一種裝飾物 , 還是上層統治階級所具有的專利。

楚·虎座鳥架鼓

秦

秦代時期鳳紋氣質剛健，具有強烈的生活氣息，其形象或高傲闊步、或氣宇軒昂、或挺胸展翅、表現出的是一種流動的、健壯的、生機勃勃的活力。從過去以抽象線條為主逐漸發展為形象的具體刻畫，所以日益趨向寫實；從過去神秘色彩較濃厚的形式，增添了不少生活情趣和裝飾性。因此，從藝術價值來說，已達到了一個新的高峰。

秦·彩繪鳳魚紋漆盂

漢

漢代是中國傳統文化的重要形成時期，鳳文化在這一時期獲得了較大發展。在漢代各種工藝品和建築裝飾上，自然界的鳥，幾乎都用作圖案題材。但是，最鮮明而富有時代特徵的是鳳凰一類神化的瑞鳥紋樣。

這些鳳鳥形體大方，挺胸展翅，高視闊步，氣宇軒昂。漢代的鳳鳥圖案，充分流露出形象的動態與氣勢，處處表現出整體的容量感、線形的速度，以及變化的力量。

漢代的鳳鳥紋樣雄偉而不強悍。漢代鳳紋的另一個顯著特徵是，按不同的裝飾物應用而採用適合的造型，如漢代漆器上的鳳紋樣、漢代瓦當、畫像石上的鳳鳥紋樣、與漢代青銅器上的鳳紋樣都具有不同的個性特色。即使是一方小小的「肖形印」鳳紋圖案也別具風韻，其簡潔、拙樸、渾厚的形式美至今仍為人們讚賞和樂道。

從風格特徵上看，漢代玉鳳紋既穩定了戰國時期玉鳳紋的典型特徵，又在造型、紋飾上打破陳規，巧妙地將漢代的藝術風格滲透其中。具象鳳紋穩中有變，多元並存；抽象鳳紋大膽創新，更加寫意。二者之間虛實相應、相輔相成。

從文化上看，獨尊儒術、漢繼楚緒和道家思想的瀰漫，使漢代的精神文化中帶有貴玉、崇鳳的文化基因，這成為漢代玉鳳紋流行的動因。「引魂升天之使者」、「有德君子之指代」、「辟邪壓勝之靈物」，「權力威儀之象徵」、「靈與美之化身」這五大文化內涵反映了玉鳳紋的使用功能、社會意義及審美情趣，體現了現實主義與宗教主義的契合。

魏晉

魏晉南北朝時期，鳳紋的形式特徵在漢代的基礎上進一步深化發展。

由於當時佛教的盛行而使鳳鳥形象注入了新的精神理念。裝飾題材擴大了，花卉纏枝紋樣廣泛應用，鳳凰多採取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，顯得格外的瀟洒自如，輕盈妙曼。

唐代

在唐代 , 鳳凰形象更加世俗化。

隨著中國第一位女皇帝武則天登基主政 , 整個唐朝更加推崇鳳凰。帶有鳳凰的裝飾品 , 不僅達官貴人可以擁有 , 而且普通百姓也可以使用。

唐代貴族婦女擁有的鳳冠、鳳釵 , 都是以鳳凰作為裝飾物 , 這些鳳冠、鳳釵不止在貴族婦女中流行 , 而且連宮女甚至下層婦女也可以佩戴。鳳凰成為婦女的頭飾 , 為後來鳳凰成為女性的代稱 , 提供了很好的基礎而與之相對的龍 , 則成為帝王們服飾上的裝飾品 , 龍也就成了男性的代稱。

唐代服飾的鳳紋 , 姿態優美飄逸 , 從唐代出現鳳凰的地方 , 可以看出 , 鳳凰在唐代得到了很大的發展。在文學中 , 鳳凰的地位是很高的 , 它是賢德之人的代稱 , 是文人對自我品德的比喻 , 既可以是男性的代稱 , 也可是女性的代稱。

民俗中的鳳凰 , 就瀟洒多了 , 它既可以作為達官貴人的裝飾物 , 也可以是下層人民的裝飾物 , 既可以懸於高堂 , 也可以走向寒舍。

鳳凰在唐代大放異彩 , 它走下神聖高貴的殿堂 , 與人們的生活緊密聯繫在一起 , 隨著絲綢之路的繼續拓展 , 唐三彩在國外的流傳 , 作為唐三彩裝飾物的鳳凰 , 也流傳到國外。而連接東西的敦煌 , 在其壁畫中的鳳凰造型也是神采各異 , 栩栩如生。總之 , 這一時期的鳳凰形象開始走出中國 , 走向世界。

唐三彩

鳳凰

1、2唐三彩

3絲路「黑石號」沉船文物

宋元

到宋元時期 , 鳳凰形象經由唐代的富貴華美 , 變得更加典麗秀美。

宋代是繪畫藝術的高峰 , 這一時期 , 上至皇帝、官僚貴族 , 下至地方士紳及文人 , 構成了較唐代更為盛大的文化教養階層 , 他們吟風弄月 , 欣賞田園風光 , 而且把這些帶入到繪畫當中。鳳凰作為一種吉祥之物 , 深受宋人的歡迎。而且我們今日所說的「丹鳳朝陽」、「百鳥朝鳳」、「龍飛鳳舞」等吉祥的圖案 , 都出現在宋代。

中國傳統中的龍鳳搭配在一起的圖案開始盛行 , 龍喻指男性 , 而鳳凰則代指女性 , 這也是鳳凰女性化的一個表現。宋代建築家李明仲編纂的《營造法式》中就有許多當時彩畫中的鳳凰圖案 , 鳳凰逐漸出現在建築物中 , 成為建築物上的裝飾。

元代 , 中國的版圖空前擴大 , 跟外部交流也多了 , 中國的絲織品、陶器等也流傳到國外 , 作為裝飾物的鳳凰也隨之再次流到國外。《中外交流史》言「十三世紀, 蒙古軍進抵西亞（1256——1259） , 中國織匠再次被遣送到穆斯林世界。當蒙古統治伊朗和中亞時期 , 中國的鳳凰、麒麟等圖紋花樣被引入了穆斯林的絲織紋樣之中 , 這些紋樣進而傳到了蒙古人足跡沒有到達的埃及、小亞細亞洲。」

埃及的太陽鳥也許是受到中國鳳凰的啟發而形成的, 近代伊朗詩歌中出現的鳳凰形象大概也受到中國鳳凰圖案的影響吧。丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍飛鳳舞 , 這些在民間流行的吉祥語，以及與之相符的各種圖案 , 一直流傳到現代 , 而且在各種喜慶場合頻頻出現。

鳳凰在這一時期, 進一步走向世俗, 走向大眾 , 雖然高層仍保留她的位置, 它依然是皇后及妃子們的代稱 , 但它在民眾中的地位也是急速攀升。

明清

明清時期 , 統治階級實行高壓統治 , 對龍鳳的崇敬和歌頌達到前所未有的程度 , 尤其是宮廷中 , 到處都是龍鳳的裝飾 , 以此來彰顯統治階級高高在上、不可企及的地位。

而各種建築及工藝品中的鳳凰形象，卻沒有太大的改變 , 只是較宋元時期更加鎮密華美。這一時期流傳的畫鳳口訣「鳳有三長,眼長、腿長、尾長」 , 鳳凰形象與前期相比更是輕靈飄逸。

在宮廷中, 鳳紋裝飾傾向於細膩、華美、細緻 , 反映的是統治階級的審美意趣而民間的鳳紋卻是清新、淳樸 , 帶有粗獷的美感 , 體現了勞動人民的高超技藝。

豐富多彩的民間鳳紋飾 , 為鳳凰的形象增添了新的風采 , 使高壓統治下的鳳凰更具活力。民間的刺繡、剪紙、窗花、著鳳凰的身影 , 鳳穿牡丹經成為中華民族的傳統。

清九尾玉鳳

鳳的紋飾 , 都是鳳凰在上、團鳳等都為人們所喜歡玩具等工藝上 , 都騰飛 , 鳳凰意喻吉祥團圓已值得一提的是 , 慈禧太后執政時期, 龍在下 , 鳳大龍小 , 以此來顯示慈禧的地位高於皇帝的地位。至此 , 鳳凰的女性化特徵已經徹底完成。

價值意義

「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。

愛情的象徵

「和」的象徵意義

在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之「和」，也表示人類社會之「和」。「鳳凰「五色」後來就被看成是古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象徵。」其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是一個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個「二合一」的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方面面。對「和」的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。

「權力」的象徵

在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象徵玉器和青銅器上，後世又逐步成為皇家獨佔御用的紋飾，出現在各種皇宮建築，使用器物之上，並以禮制和法律的形式予以維護。

華夏民族的精神圖騰

商朝人把自己稱為「玄鳥」之子，為「子」姓，楚國人鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象徵。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。

鳳凰涅槃

指鳳凰在火中重生並得到永生

浴火重生:經過火的燃燒後重生,

比喻一種不屈不撓的奮鬥精神,和一種堅強的意志。

傳說典故

鳳棲於梧

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。

得鳳之象

相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：「彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。」

鳳育九雛

龍生九子，鳳育九雛。

「九雛」出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：「（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。」後以「鳳引九雛」為天下太平、社會繁榮的吉兆。「九雛」的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。

圖騰來歷

《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：「黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問之曰：『鳳象如何？』天老對曰：『夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。黃帝曰：「於戲，允哉！朕何敢與焉？」於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西面，再拜，稽首曰：『皇天降祉，不敢不承命。』鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。」

與《韓詩外傳》記載相近的，亦有相傳。軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了一個新的圖騰——龍。那麼鳳凰又是怎麼來的呢？龍的圖騰組成後，還剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，也仿照黃帝制定龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一對漂亮華麗的大鳥。造字的倉頡替這兩隻大鳥取名叫「鳳」和「凰」。鳳，代表雄，凰，代表雌，連起來就叫「鳳凰」。這就是「鳳凰」的來歷。

百鳥朝鳳

黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群里飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。

鳳凰來儀

鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《尚書·益稷》：「《蕭韶》九成，鳳凰來儀。」《漢書·王莽傳上》：「甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。」