家是居士修行道場
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，好在靈山塔下修。
出家人修行有寺廟，在家修行的居士，重要的是在家修行，家就是道場。六祖大師說「若欲修行，在家亦得，不由在寺」，在家修行一樣。我們看古往今來許多大居士、大士（就是大菩薩），他們都是在家庭修行的；佛教很多菩薩瓔珞莊嚴、長發披肩，可以看出他們也是在家修行的。不管是為眾生、為自己修行，都需要先把家庭調理好，要對自己苛求，對家人不要苛求。在家庭中盡到責任義務，然後「桃李不言，下自成蹊」──子帥以善，孰敢不善？子帥以正，孰敢不正？一人仁，一家興仁；一家讓，一國興讓。一個風氣的形成，都是自我躬行實踐，然後蔚然成風的。
人生不是一帆風順的，常有許多挫折、拂逆的事，家就是我們人生休歇、補給的避風港；不論你犯什麼錯誤，在家庭中都能得到同情、包容；當我們信心動搖、意志消退的時候，家給我們適當的鼓勵，給我們再奮鬥的勇氣。但是也有很不幸的家庭，報上報導的「鑰匙兒童」，有父母養，卻沒有父母管教，有問題去問老師。還有夫妻失和、貌合神離的……，這樣的家庭無法修行，這叫冤家、魔障。為了不使家庭變成魔窟，首先就要改變自己，拿別人當鏡子，努力改變自己。有些人在家裡不是罵孩子就是教訓太太，或者出現代溝，說自己父母親太落後，這都是不正確的。當你看到了親人的缺點，自己不要去犯，而不是去管它們。
修行人最大的錯誤，就是想改變別人，總想把別人轉變得很符合他的標準，這是錯誤、是自私、是暴君思想、是阿修羅的心態，不是修道人應該有的。你要想在家庭建立道場，不是改變別人，而是先要改變自己；自己變好了，家庭自然會變好。快則半年，慢也不會超過兩年，就能見到效果。
一般人追求權勢，追求物質享受，那是偏執。其實人的最大需要，一個是真理智的寄託，一個是真情感的發揮。如果這兩樣不能滿足，再多的物質，也因慾壑難填，而不能填補生命的空虛。
假如夫妻常常吵架，晴時多雲偶陣雨，小孩半夜會做惡夢、會哭；他本來可以成為聖賢豪傑的，結果從小被摧殘得心靈破碎、人格分裂，為了適應大人，變得虛偽、說謊……，做父母的應該推脫不掉這個責任。說到「家是培育聖賢豪傑的溫床」，並非要你溺愛孩子，因為溫室里雖然可以培養出四時不謝之花，但是培養不出棟樑之材。我們應該不斷鼓勵、充實孩子的勇氣，養成孩子面對現實、不逃避現實的人格，這樣，家就是我們的道場。
常說「夫妻是緣，兒女是債」，又說「五百年才修得同船渡」。這無非都是要我們珍惜因緣，我想能夠結為夫妻是緣，不管是好緣或惡 緣，這一世遇上了，就得珍惜這份「姻」緣。再說，佛教講因果，講「欲知今世果，前生做者是；欲知來世果，今生做者是。」我們也都相信好因必得好果，惡因必感惡果。
過去生中結好緣的，今生相遇得好緣，是最好不過的事，但在享受這份善緣的同時，若能加上感恩惜緣的心，時時感恩，鼓勵對方和自己學佛一起修 行，這將會帶給自己和家人無限法喜。若不幸遇到惡緣，兩人經常惡言相向，晨昏比賽誰的「怒目金剛」凶時，也不要氣餒，俗話說「冤家宜解不宜結」，我們也應 該高興、感恩。人人都知道「欠債總是要還」的道理！躲得過今生，未來際就不一定能躲得過了！
歡喜甘願是還；怨天尤人、自艾自憐也是還。同樣是還，結果卻不同。前者有一份感恩，一份懺悔，一份甘心情願和一份勇於面對的心，在承受苦果 的同時，有一份承擔和一股了卻舊債（業）不再造惡緣的決心，有了這股覺知，在承受當中就不以為苦。這樣，橫陳其間的惡因緣，自然能消除得無影無蹤！後者就不一樣了，在不甘不願的前提之下，往往把錯全歸他人，怨天恨地，在「受」苦果的同時，非但沒消融前世所結的惡因緣，還把這世的苦果也加上去，等於被割破的 傷口，傷口就快結疤之際，又在傷處撒鹽，在傷痕處再划上一刀，這樣只有加深傷口的裂痕，使傷口惡化，無事無補。由此看來，面臨惡緣，正是我們修行，也是考驗我們的最好機緣，此正是佛教講的「逆增上緣」。
印光大師：處處可修行 家庭即是道場
勸人念佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉沒。
不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。
堯舜之道，孝弟而已矣。一日克己復禮，天下歸仁焉。聖罔念而作狂，狂克念而成聖。有何難易之可論於其間哉。予謂謝友，為學莫善此際。有父母可以盡孝，有兄弟可以盡弟，有兒女可以教訓，有詩書可以取法，正合夫子居家為政之道。此時不學，真是時過難學矣。
縱令文章蓋世，官居一品，終是一窮微極妙之藝人，非適時力學之儒士也。因聞佛語，遂持長齋，可知宿因深厚。廢棄前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如來說法，恆順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使複本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭髮上論也。況貴鄉僻居深山，知法者少。
高明者以語言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力學道。孝弟修而閭里感化。齋戒立而殺盜潛消。研究凈土經論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。以凈土法門諭親，以凈土法門教子，及諸親識。正以生死事大，深宜痛恤我後。不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。
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